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X43n0737_p0457a10║   四分律鈔簡正記卷第十七(從沙彌篇畢傳通分)
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X43n0737_p0457a12║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清凉大師景霄纂
X43n0737_p0457a13║   別 類統收三篇。分三(云 云 )。今初 沙彌篇。有二 。初 標名。
X43n0737_p0457a14║   次依文釋。初 言沙彌至二 十八 者。先來意。然四姓出
X43n0737_p0457a15║   家咸稱釋氏。五 眾階級。經律具 彰。前 篇雖有事 而同
X43n0737_p0457a16║   遵。未顯自行之 別 相。故於大僧 之 後。有此沙彌篇來。
X43n0737_p0457a17║   釋名者。沙彌梵語。此號息慈。與大僧 行用全 殊故。有
X43n0737_p0457a18║   別 行之 。篇如常行。注文等者。羯磨疏云 。沙彌西梵。本
X43n0737_p0457a19║   音東。夏翻為息慈也。疏中。亦有兩釋。今言謂息世 染
X43n0737_p0457a20║   之 情。以 慈濟群生者。是疏家第二 義也。疏云 。有人言。
X43n0737_p0457a21║   初 拔世 表多緣慈戀。故息小慈用懷大哀。救拔一 切
X43n0737_p0457a22║   也。今言。世 染之 情。是多緣慈戀。謂世 人多慈。戀著己
X43n0737_p0457a23║   之 眷屬。此是小慈。今初 拔世 表故。令息小也。以 慈濟
X43n0737_p0457a24║   群生者。謂莫簡親踈。並 懷哀慜。是大慈也。第二 義者。
X43n0737_p0457b01║   疏云 。有人言。息惡行慈。是行之 始。謂四無量心。慈行
X43n0737_p0457b02║   最在其始。今既初 入 佛法。即須行其初 行。是行慈也。
X43n0737_p0457b03║   行慈下釋所以 也。謂初 入 佛法。多存俗 情。今令行息
X43n0737_p0457b04║   除。存俗 之 惡行也。准此兩師之 意。前 師約親疎之 境。
X43n0737_p0457b05║   大慈小慈以 明。後師一 向約自己心行以 明。義全 殊
X43n0737_p0457b06║   也。問解沙門義。亦云 息惡行慈。與此何 異。答言詞似
X43n0737_p0457b07║   同。約義全 異。且沙門。息於三界見修 煩惱。名為息惡。
X43n0737_p0457b08║   證得擇滅涅槃。起四無量心。慈及一 切。名曰行慈。與
X43n0737_p0457b09║   此全 別 也。若准唐三藏。新云 。室囉摩拏露迦。此云 勤
X43n0737_p0457b10║   策男。室囉摩拏理迦。此云 勤 策女。為大僧 大尼之 所
X43n0737_p0457b11║   策勵 也。
X43n0737_p0457b12║   次依文釋總意中云 。言沙彌至有者。沙彌二 字廣如
X43n0737_p0457b13║   上解。出俗 始者。謂初 出家。即在沙爾之 位 。今建立此。
X43n0737_p0457b14║   是出家之 始也。創染玄藉者。玄妙也。三藏聖教故。名
X43n0737_p0457b15║   藉。謂此沙彌。得小分法故。標心處遠者。如松栢初 萌。
X43n0737_p0457b16║   已抱凌雲之 志氣。沙彌始學。須懷無上之 心也。自可
X43n0737_p0457b17║   行教正用承修 者。謂沙彌別 行別 教。如下五 門。如是
X43n0737_p0457b18║   教行。正用遵承修 學也。濫跡相濟世 涉多有者。凡曰
X43n0737_p0457b19║   度人。要以 振侶 為心。非以 射食事 資為要。雖列 法食
X43n0737_p0457b20║   兩位 。然以 法務 為先。今若無法。但 以 衣食相資。便 與
X43n0737_p0457b21║   俗 相濫故。云 世 涉多有也。言然至業者。信 為道原功
X43n0737_p0457b22║   德母者。謂欲出家以 信 為本。故經云 。以 信 得入 。如水
X43n0737_p0457b23║   清珠。能清濁水。經云 。如是我聞生信 也。五 根五 力 以
X43n0737_p0457b24║   信 為首。大乘入 道。以 信 為初 。萬善之 原因。信 而有。以
X43n0737_p0457c01║   信 能生無量功 德。喻之 如母也。智是出世 解脫之 因
X43n0737_p0457c02║   者。若人無智。不能知煩惱性。豈便 隨處生染。不免轉
X43n0737_p0457c03║   迴。今若有正智得菩提涅槃。是出世 解脫因也。今既
X43n0737_p0457c04║   無信 之 根本。道何 由生。故曰內心無道也。外儀 無法
X43n0737_p0457c05║   者。今既內無信 智。則 令外身口七支。四儀 之 中。有何
X43n0737_p0457c06║   法則 。白頭謂之 皓首也。向墻者有何 處見。所以 爾者。
X43n0737_p0457c07║   良內無正信 。所以 聖智。無因得生也。但 務 衣食養身
X43n0737_p0457c08║   者。便 是出家。那知戒定慧三學。出要之 勝業也。
X43n0737_p0457c09║   言故至解者。開章也。言初 至異者。如文。言初 中至法
X43n0737_p0457c10║   者。初 中即是出家無緣。謂明出家元 本之 緣。誰為先
X43n0737_p0457c11║   也。有作無字釋者非也。郁伽 經者。郁伽 長者也。佛為
X43n0737_p0457c12║   呵在家之 穢。復明出家之 法。郁伽 云 。居家菩薩。當作
X43n0737_p0457c13║   是念。何 故名為居家。謂斷諸不善根。諸不善行。諸不
X43n0737_p0457c14║   善想。諸不善塵垢。乃至從是當為弊魔所。則 婬怒癡
X43n0737_p0457c15║   縛。是名居家。於是長者。請出家。佛告云 。出家菩薩。當
X43n0737_p0457c16║   作是念。於衣食等四事 。常知止足。常念精進。如大在
X43n0737_p0457c17║   頭等矣。經等者。彼十一 云 。出家曠猶如虗空。在家迫
X43n0737_p0457c18║   迮猶如牢獄。一 切煩惱。從此而生也。
X43n0737_p0457c19║   二 勸 出家有益者。牒名可知。言華至功 德者。准出家
X43n0737_p0457c20║   功 德經。有兩喻。一 以 四天羅漢。受供 養喻。二 起七寶
X43n0737_p0457c21║   塔。至忉利 天喻。以 此二 種挍量並 不如出家功 德。所
X43n0737_p0457c22║   以 爾者。供 養羅漢。及以 起塔。並 是有為有漏之 福。有
X43n0737_p0457c23║   竭盡之 時。若是出家修 無為法。乃至得無漏道解脫
X43n0737_p0457c24║   涅槃。此福無盡。故有漏福不及也。言智至苦者。如蓮
X43n0737_p0458a01║   華色尼經說者。准智論第十三云 。若人出家。破戒後
X43n0737_p0458a02║   得解脫。優 鉢華尼本生經說。此尼得羅漢果。入 貴人
X43n0737_p0458a03║   宅。常讚出家。彼諸女言。我等持戒為難。或當破戒。尼
X43n0737_p0458a04║   報言。縱破戒。但 出家。女言破戒入 地獄。云 何 而可破。
X43n0737_p0458a05║   尼言。墮即從墮。諸女笑云 。墮地獄受苦痛。云 何 言從
X43n0737_p0458a06║   墮。尼言。雖受苦痛。遠有出期。我憶本昔曾作戲女。著
X43n0737_p0458a07║   尼袈裟。以 為戲笑。以 是因緣。於迦葉佛時。得作比丘
X43n0737_p0458a08║   尼。自恃端正。生憍慢故。破於佛戒。墮地獄中。受種種
X43n0737_p0458a09║   苦。罪畢却得為人。今值釋迦出家得。六 通羅漢。若當
X43n0737_p0458a10║   初 不出家。今亦不得聖果也。醉婆羅門者。佛在祇桓
X43n0737_p0458a11║   時。有一 醉婆羅門。來至佛所。而求出家。今佛勅 阿難。
X43n0737_p0458a12║   為剃 髮著衣。醉醒驚恠。乃却出去。諸比丘問佛。何 故
X43n0737_p0458a13║   如來許。度此醉人。佛言此人。以 無量劫 無出家心。今
X43n0737_p0458a14║   因醉故。暫發道心。以 此因緣。當得出家。成於道果。佛
X43n0737_p0458a15║   因說偈言。孔雀雖有色嚴身。不如鴻鶴能飛騰。白衣
X43n0737_p0458a16║   雖有富貴力 。不如出家功 德勝。
X43n0737_p0458a17║   言三至期者。謂後人出家。即繼嗣。前 人佛種不斷。今
X43n0737_p0458a18║   障不許望不相續。便 是斷也。猶如大海者。謂海無邊
X43n0737_p0458a19║   際。今諸善集身。亦爾。
X43n0737_p0458a20║   言四至文者。業疏云 。據論罪本皆由事 縛。不思猒背。
X43n0737_p0458a21║   師心妄造也。見縛者。謂諸見也。利 養縛者。由其名利
X43n0737_p0458a22║   便 生有漏。因制 諸戒。為防罪業障三途。謂求他過。自
X43n0737_p0458a23║   覆己罪向諸行者。知未來實苦。決定。現在不造因。如
X43n0737_p0458a24║   知火燒湯爛。無有內等。
X43n0737_p0458b01║   言五 至行者。如文。言謂至漏者。但 持戒不至上道者。
X43n0737_p0458b02║   業疏云 。心無其道。道在虗通。達累為本。此而不思。但
X43n0737_p0458b03║   持戒善。自餘講解修 習觀務 。悉為非戒道。此見見取
X43n0737_p0458b04║   煩惱者。謂但 專持戒。無心存道。執此為道作見。故名
X43n0737_p0458b05║   戒取。見即非道計道。名戒禁取。謂言最勝無法能過。
X43n0737_p0458b06║   即執劣 為勝。名見取煩惱。此見是欲界所起。故云 欲
X43n0737_p0458b07║   界下業也。非上界行者。謂持戒清淨。但 得欲界天身
X43n0737_p0458b08║   散善所生。若生上界。要由定力 助 之 。故云 非上界行
X43n0737_p0458b09║   也。世 禪者。謂四禪八 定。是三界內業。故云 世 禪。業疏
X43n0737_p0458b10║   云 。緣色緣心。雖上界業。終還生死。未有出期。如鬱頭
X43n0737_p0458b11║   藍子。上極非想。還沒阿鼻。後作飛狸等。若終無漏出
X43n0737_p0458b12║   期三界。名出禪也。故起信 論云 。若修 世 間諸禪三昧。
X43n0737_p0458b13║   多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共居。離善知
X43n0737_p0458b14║   識所護。便 起外道見故。若出世 禪者。唯真三昧起。味
X43n0737_p0458b15║   著依於我見。不繫屬三界。方為究竟出世 。論云 。若不
X43n0737_p0458b16║   修 此三昧。得入 如來種性。無有是處。未成無漏者。謂
X43n0737_p0458b17║   如上多聞布施等。並 是欲界有漏之 法。未成無漏之
X43n0737_p0458b18║   法。言智論至大利 者九重想者。玄引大般若第四百
X43n0737_p0458b19║   二 卷云 。一 [月*逄]脹想。二 膿爛想。三血塗漫。四青瘀想五
X43n0737_p0458b20║   啄噉想。六 離散想。七白骨想。八 焚燒。九滅壞想。小利
X43n0737_p0458b21║   則 人天三界內。大利 則 無上菩提涅槃。今貪三界利
X43n0737_p0458b22║   樂。不求菩提涅槃。是失大利 也。
X43n0737_p0458b23║   六 行聖道行。牒名可知。言但 至位 者。要分三位 者。業
X43n0737_p0458b24║   疏云 。然入 道經說乃多。並 隨機緣。故藥無准。要而舉
X43n0737_p0458c01║   之 不過三種。言一 至性者。明小乘人。作性空觀。觀事
X43n0737_p0458c02║   生滅者。肇論云 。聲聞之 人悟非常。以 為謂小乘人觀
X43n0737_p0458c03║   三科法。且約五 蘊明。觀心至一 剎那。觀空至一 極微。
X43n0737_p0458c04║   分別 不得處。名勝義諦。故俱 舍云 。如瓶水世 俗 異。此
X43n0737_p0458c05║   名勝義。如世 淨瓶。以 慧分梠。成一 聚極微。無瓶之 相。
X43n0737_p0458c06║   今觀此身。五 蘊而成。本無實我。不可妄生我想也。言
X43n0737_p0458c07║   二 至相者。謂地前 小菩薩。相觀空觀也。前 小乘人。但
X43n0737_p0458c08║   知五 蘊四大緣生之 性是空。未達得其相。今此小菩
X43n0737_p0458c09║   薩。觀行漸除。不但 知性是空。於色相中。亦能了 知色
X43n0737_p0458c10║   相是空。不要滅色求空。即色是空。故曰知無我人善
X43n0737_p0458c11║   惡等相。謂前 小乘人。猒無常苦不淨之 色。而終於空。
X43n0737_p0458c12║   今此菩薩達色即是空。不用色外求空。與前 為異也。
X43n0737_p0458c13║   言三至境者。此大菩薩修 唯識觀也。觀事 是心者。以
X43n0737_p0458c14║   其事 境。皆從心變。還自意緣而生分別 。故唯識云 。三
X43n0737_p0458c15║   界唯心等。意言分別 者。意即真得唯識有淨識。淨識
X43n0737_p0458c16║   亦不可得。故意分別 也。言即加 行位 也。此菩薩但 以
X43n0737_p0458c17║   影像 。緣二 取空。即尋伺。四如實等。乃是名言。為五 識
X43n0737_p0458c18║   所得名言分別 也。故攝論下證也。大乘五 位 中。初 資
X43n0737_p0458c19║   粮位 修 大乘。順解脫分善。從初 發心至十迴向。二 願
X43n0737_p0458c20║   樂位 。從修 順決擇分善。迴向修 心四善根位 也。初 煗
X43n0737_p0458c21║   位 。依明德定。修 下品四尋伺觀。觀所取空。二 頂位 。依
X43n0737_p0458c22║   明增定。修 上品四尋伺觀。即所取空。三忍位 。依印順
X43n0737_p0458c23║   定。修 下品四如實智觀。初 印境空。次觀能取空。復印
X43n0737_p0458c24║   能取空。四世 第一 位 。依無間定。修 上品如實觀。双印
X43n0737_p0459a01║   二 空。三通達位 。即初 地入 心位 。四修 習位 。從二 地至
X43n0737_p0459a02║   金剛 心。此位 中修 十勝行。要七最勝之 所攝受。斷十
X43n0737_p0459a03║   障。治二 十愚。證十真如。五 究竟位 。從金剛 心後解脫
X43n0737_p0459a04║   道中。盡未來際。唯佛獨能。所作已辦。二 果圓極。故名
X43n0737_p0459a05║   究竟。於願樂位 得作影像 唯識。後三位 作真實唯識。
X43n0737_p0459a06║   揀前 資粮。但 作得相空觀也。言離至別 者。離此無別
X43n0737_p0459a07║   餘法者。即初 依搜玄意。唯結第三。入 在前 科攝。謂離
X43n0737_p0459a08║   此唯識。無別 餘法故(恐乖 文旨)。今依寶云 。離前 三種。無別
X43n0737_p0459a09║   餘法。通結前 三。合在後科收也。上二 別 者。大小二 乘
X43n0737_p0459a10║   也。如唯識婆沙等。入 道要門。如道整禪師。凡聖行集
X43n0737_p0459a11║   中明也。
X43n0737_p0459a12║   言七至異者。謂約三業相對辨也。三乘道行如上已
X43n0737_p0459a13║   明者。謂聲聞緣覺菩薩。即是三乘人也。性相心即是
X43n0737_p0459a14║   三乘道也。行即觀行之 心。以 心見實名道。為道行也。
X43n0737_p0459a15║   准業疏云 。但 名三心約行明也。此言道行即雙舉也。
X43n0737_p0459a16║   若約鈔論。合小而離大。小中合緣覺也。大中即離開
X43n0737_p0459a17║   大小菩薩。如是之 義。如上已明。令通三乘。以 意正其
X43n0737_p0459a18║   所修 也。不出三學者。謂大小乘各有三學。即戒定慧。
X43n0737_p0459a19║   一 切聖人。無不此學行而得果證也。言若至途者。戒
X43n0737_p0459a20║   緣身口。犯即問心者。謂聲聞緣覺之 戒。但 制 防身口
X43n0737_p0459a21║   七支。不制 意地。若犯戒時。佛問汝以 何 心犯。若無心
X43n0737_p0459a22║   即不犯等。執則 障道者。謂執戒為勝。不修 定慧。則 成
X43n0737_p0459a23║   戒取。障於聖道。又但 得生欲界天身。故云 是世 善法
X43n0737_p0459a24║   也。違則 障道不免三塗者。即破戒人也。順教執持。則
X43n0737_p0459b01║   存近而失遠。今人則 違教而破。則 近遠俱 失。兼 招三
X43n0737_p0459b02║   塗惡報也。言定至如者。定約名色緣者。如五 蘊等。初
X43n0737_p0459b03║   一 是色。餘四是名。十二 因緣。皆不離名色。色心二 法。
X43n0737_p0459b04║   攝一 切法盡。故論云 。一 切諸法中。但 有名與色。若欲
X43n0737_p0459b05║   如實觀。亦觀名色。准此總約大小二 乘。同約名色。更
X43n0737_p0459b06║   無一 法出於名色。色為禪門。即白骨不淨九想等是。
X43n0737_p0459b07║   心為禪門。即觀心無常。恩之 歸本也。以 二 乘人。未窮
X43n0737_p0459b08║   真體常住 。故修 生滅為理也。二 乘同觀亦無諦緣之
X43n0737_p0459b09║   別 者。謂同觀名色生滅。入 定不分聲四諦緣覺十二
X43n0737_p0459b10║   因緣之 別 也。論云 。二 乘之 人約虗妄。觀無常等相。以
X43n0737_p0459b11║   為真如者。謂其力 淺。未得本覺真如之 性。但 觀無常
X43n0737_p0459b12║   等相。以 為真如也。言慧至同者。義別 體同者。謂定與
X43n0737_p0459b13║   慧更無別 體。約無動 邊名定。約照用邊名慧。俱 於一
X43n0737_p0459b14║   心虗起。曰文別 體同也。舉喻如鏡。鏡體是定。能照物
X43n0737_p0459b15║   像 為慧。慧名雖殊。其體無二 也。故華嚴經疏云 。照而
X43n0737_p0459b16║   常寂曰定。寂而常照曰慧也。言若據大乘戒分三品
X43n0737_p0459b17║   者。約三聚淨戒是也。故業疏云 。戒分三品。約義收緣
X43n0737_p0459b18║   不異諸部。何 以 明之 。如煞一 戒。具 兼 三位 。息諸煞緣
X43n0737_p0459b19║   攝律儀 戒。常行惠念。即攝善法戒。護前 命故。攝眾生
X43n0737_p0459b20║   戒。此一 既爾。餘者例 然。言律儀 至式者。律儀 一 戒。不
X43n0737_p0459b21║   異聲聞者。若約前 一 律儀 之 戒。與聲聞不異也。非無
X43n0737_p0459b22║   二 三有異者。業疏云 。寶壁開制 戒異若菩薩捉寶不
X43n0737_p0459b23║   犯。聲聞是犯。菩薩酤酒則 重。飲酒却輕。聲聞反此。有
X43n0737_p0459b24║   異也。護心之 戒更過恒式者。謂約菩薩起心。便 犯不
X43n0737_p0459c01║   假動 用身口。此乃過於聲聞恒式也。
X43n0737_p0459c02║   言智至戒者。謂初 地菩薩。得真如見道。證一 分真如。
X43n0737_p0459c03║   此謂菩薩名住 實相。雖得真見論。而無所得之 心。故
X43n0737_p0459c04║   云 不得一 法。若如是者。正破戒時。亦無可破。不知得
X43n0737_p0459c05║   破戒不。答意。由住 實相福上無可作。何 況更作罪。以
X43n0737_p0459c06║   其罪福皆實相故。實相上不得。豈更有罪。福上不作
X43n0737_p0459c07║   者。玄云 。非謂不作福。但 不取相故。雖種種因緣。不破
X43n0737_p0459c08║   戒者。謂隨機利 物。雖有種種因緣。於戒不破也。言人
X43n0737_p0459c09║   問至耶者。問意謂。地持勸 令取有。謂身見有。不遣取
X43n0737_p0459c10║   空。佛藏勸 令取空。謂斷滅是空。不令取有。兩言何 以
X43n0737_p0459c11║   相違耶。答意者。地持勸 令取空。為破時人執有。莫總
X43n0737_p0459c12║   為破病。故地持云 。若人於色等。諸法因緣分齊毀滅。
X43n0737_p0459c13║   都無所有。如此說者。是為自壞世 間也。佛為存世 。法
X43n0737_p0459c14║   有善惡業果報。故說寧起身見。不惡取空。何 以 故。起
X43n0737_p0459c15║   身見人。不謗一 切所知正法。不因於此墜於惡道。惡
X43n0737_p0459c16║   取空者。交壞世 人信 心。撥無因果。以 是緣故。墮於地
X43n0737_p0459c17║   獄。云 何 名惡取空。謂於彼此俱 空。則 無利 益。云 何 名
X43n0737_p0459c18║   善取空。若實據見有。從緣故有。空處見無。緣滅故無。
X43n0737_p0459c19║   是名不顛倒。名善取空。佛藏勸 斷滅見者。經云 。著我
X43n0737_p0459c20║   見人見眾生等見。執此見者。當墮惡道。若斷滅見者。
X43n0737_p0459c21║   多速得道。據現雖非善利 。久 後保 著心少。遇聖得解
X43n0737_p0459c22║   脫故。寧起貪不起嗔者。謂貪輕嗔重。故云 寧起也。所
X43n0737_p0459c23║   以 偏 斷嗔者。謂菩薩度物為心。若起嗔便 與物隔也。
X43n0737_p0459c24║   故曰違生。玄云 。古師皆說。此是地前 菩薩。要留貪以
X43n0737_p0460a01║   潤生。猶似 穀子須以 水潤。菩薩亦爾。假貪愛水以 潤
X43n0737_p0460a02║   生。則 能隨形六 道化物。若登地已上。乘十願力 。自往
X43n0737_p0460a03║   十方界變化而生。引導群品。不要令潤。是以 寧起此
X43n0737_p0460a04║   貪也。若爾得起貪不者。既云 寧起貪不起嗔。應當得
X43n0737_p0460a05║   起貪不。此即不善行之 貪。故生此問也。下引智論答。
X43n0737_p0460a06║   如色界諸天。若不斷欲惡者。上不得生。況得聖道。而
X43n0737_p0460a07║   得起貪者。欲呵起貪之 人。對之 且云 起貪。理實而言。
X43n0737_p0460a08║   二 俱 不可起也。五 盖者。俱 舍云 。一 貪欲。二 嗔恚。三睡
X43n0737_p0460a09║   眠。四掉舉。五 疑盖。五 中既有貪欲。上乃不得生天。何
X43n0737_p0460a10║   況菩薩。而許起貪也。言攝論至不合者。引證也。菩薩
X43n0737_p0460a11║   得無分別 智者。謂初 地菩薩。得人法二 空。證遍行真
X43n0737_p0460a12║   如。此真如體。是智家所證之 境。理實真如。無其分別 。
X43n0737_p0460a13║   由智能證此理。故從他境以 立名。故曰得無分別 智
X43n0737_p0460a14║   也。一 切塵不顯現者。塵是境也。謂此菩薩。得無分別
X43n0737_p0460a15║   智。更不妄執外諸塵境。性相皆空。但 唯一 識之 所變
X43n0737_p0460a16║   用。故云 一 切塵不顯現也。具 行煞生等者。如涅槃經。
X43n0737_p0460a17║   佛務 國王。見五 百婆羅門邪見。慜彼故煞是也。又如
X43n0737_p0460a18║   華嚴經說。無猒足王。以 煞盜化人等。由前 有利 益。內
X43n0737_p0460a19║   無染濁。所以 應行。反此不可也。准此等者。謂未證真
X43n0737_p0460a20║   如。有分別 故。則 有染濁也。又如意三昧經云 。有三種
X43n0737_p0460a21║   人。得反常行化。謂佛菩薩羅漢。此三乘人。不染世 間
X43n0737_p0460a22║   故。已外地前 及前 三果。並 不許也。
X43n0737_p0460a23║   言涅槃至上者。息世 譏嫌者。謂諸遮戒也。以 護戒之
X43n0737_p0460a24║   心。寧死不犯。與性惡之 戒不別 。浮囊喻五 篇。全 乞喻
X43n0737_p0460b01║   初 篇。乞半喻第二 篇。乞三分之 一 喻波逸提。四分之
X43n0737_p0460b02║   一 喻提舍尼。并五 突吉羅戒。喻微羅剎。喻五 陰煩惱
X43n0737_p0460b03║   賊也。不動 地者。玄云 。是第八 地也。此菩薩託無相觀。
X43n0737_p0460b04║   相用不能動 。故名不動 。離過為名也。鈔言八 地已上
X43n0737_p0460b05║   者。謂第八 地名不動 。已上即第九地等。並 是已上也。
X43n0737_p0460b06║   或可淨心地已上者。一 說云 。准無著論。初 地為淨心
X43n0737_p0460b07║   地。二 說云 。准青龍。二 地為淨心地。第二 是離垢地。離
X43n0737_p0460b08║   破戒垢。垢名為離。離垢即是淨心。若未離垢。內既有
X43n0737_p0460b09║   染。外雖有益物因緣。亦不許。鈔前 准初 地已上之 義。
X43n0737_p0460b10║   即取初 地為淨心。謂此地中。見法心淨。離諸垢染。上
X43n0737_p0460b11║   約經文云 不動 。下約證真見道。不為垢染之 義。初 地
X43n0737_p0460b12║   即得以 有利 益。又無染濁之 心故。言若至空者。小觀
X43n0737_p0460b13║   相空者。能觀之 心慧。所觀相空。令心不動 即定。謂是
X43n0737_p0460b14║   地前 小菩薩。加 行位 也。煗頂二 位 。觀所取空。至忍位
X43n0737_p0460b15║   時。却觀能取空。此位 菩薩。帶相修 心。未得真唯識性。
X43n0737_p0460b16║   故云 小觀相空也。深觀唯識者。能觀是慧。唯識之 體
X43n0737_p0460b17║   是定也。大菩薩。即登地已上。與真如合時。得無分別
X43n0737_p0460b18║   智。即真唯識性。故曰深觀唯識。純見空時。不分別 色
X43n0737_p0460b19║   者。釋前 小菩薩也。此小菩薩根鈍。見空之 時。一 向著
X43n0737_p0460b20║   空。不存於色。遂說空寂。不度群生。以 得於空。不見有
X43n0737_p0460b21║   物可度。故云 不分別 色也。利 知唯識不分別 空者。釋
X43n0737_p0460b22║   前 大菩薩也。謂此菩薩。既修 真如。得唯識觀。色空双
X43n0737_p0460b23║   遣。故云 不分別 空。雖入 空。不取空為證。以 具 大悲故。
X43n0737_p0460b24║   常度眾生。以 具 智慧故。於有而不染。故處空而常化
X43n0737_p0460c01║   物。涉有而不迷空。恒不離於二 諦也。言且至已者。通
X43n0737_p0460c02║   結也。相似 道者。謂諸外道鬱頭藍子。得非想空定寂。謂
X43n0737_p0460c03║   為涅槃。此涅槃同上道。似 佛教中涅槃也。相似 善者。
X43n0737_p0460c04║   如調達五 邪之 法等。似 佛四依之 善也。又如外道投
X43n0737_p0460c05║   坑赴火。持鷄狗等戒。食米齊而活命等。並 是相似 善
X43n0737_p0460c06║   也。上約外以 論。今約內辨者。大乘持戒。不見能持及
X43n0737_p0460c07║   與所持。而常持戒修 定習慧。熾然恒觀。而無得無證
X43n0737_p0460c08║   是真。若見能持及以 所持。而常持戒修 定習慧。而有
X43n0737_p0460c09║   得證。名相似 道。若不住 色聲。而行布施。乃至經云 不
X43n0737_p0460c10║   施等。是其真善。若隨情惠施著相精進等。名相似 善。
X43n0737_p0460c11║   如此之 事 。雖知難學也。少而乖 違。即是魔業。謂邪林
X43n0737_p0460c12║   也。如十住 婆沙。及十地經中廣明。十地論。菩薩修 身
X43n0737_p0460c13║   戒心慧方法也。以 因多聞得智慧等。涅槃華嚴並 有
X43n0737_p0460c14║   文也。不得頓學者。意令先教持戒。然後修 定習慧。猶
X43n0737_p0460c15║   如大海。漸漸深入 也。三事 驗知三道者。將凡夫自為
X43n0737_p0460c16║   二 乘。兼 他菩薩。唯為於他三事 。驗於行人。便 識三道
X43n0737_p0460c17║   果之 分齊也。若論緣事 心乖 事 同者。如修 一 善事 。事
X43n0737_p0460c18║   雖同。起心且有三種乖 別 也。如涅槃云 。下智觀十二
X43n0737_p0460c19║   因緣。得聲聞菩提。中智觀十二 因緣。得緣覺菩提。上
X43n0737_p0460c20║   智觀十二 因緣。得無上菩提。事 即同。望其智心即乖
X43n0737_p0460c21║   以 果別 也。且知已下。結束大綱之 意也。
X43n0737_p0460c22║   第二 依意隨解中。言就至未者。可知。言初 至正文者。
X43n0737_p0460c23║   不須出家者。祇七歲者。祇云 。減七歲太小。過七十太
X43n0737_p0460c24║   老。縱有所能。皆一 向不許。若滿七歲解好惡者。應與
X43n0737_p0461a01║   出家。若不知好惡。應不與度。若過七十太老。不聽出
X43n0737_p0461a02║   家。若滿七十。若康健 能修 習諸業者。則 許出家。若減
X43n0737_p0461a03║   七十。不堪造事 。臥起須人。亦不許度。所以 太老不聽
X43n0737_p0461a04║   意者。或大小便 。諸根不禁。臥起須人。短氣連[口*敕]。涕唾
X43n0737_p0461a05║   惡僧 地。為人所呵故。涅槃亦云 。老無三種味。准鈔。過
X43n0737_p0461a06║   七十。若能修 習善業。亦聽出家。須跋陀羅。年百二 十
X43n0737_p0461a07║   得出家也。已出家不應駈出者。謂與沙彌戒也。眾僧
X43n0737_p0461a08║   得吉。不應駈出。失男女相者。失男女根也。大乘無所
X43n0737_p0461a09║   以 不容者。以 大乘中。不簡老少二 形等。但 解法師語。
X43n0737_p0461a10║   悉受得戒。皆名第一 清淨也。即顯小乘不許也。如稠林
X43n0737_p0461a11║   曳曲木者。非林不容木。木自曲礙不能入 故。大乘雖
X43n0737_p0461a12║   言無所不容。但 心邪曲。亦難與教理合也。欲燒寺等
X43n0737_p0461a13║   者。准見論十七云 。若有人欲求出家。比丘問言。汝父
X43n0737_p0461a14║   母聽汝出家否。答云 不聽。若不聽者不得出家。彼語
X43n0737_p0461a15║   比丘言。若不度我。我便 燒寺。若如是者。聽度不犯。五
X43n0737_p0461a16║   百問犯重者。鈔釋云 。謂教化令棄背父母及課伇故
X43n0737_p0461a17║   也。如論中得度已下。是多論文也。若曾經主 費錢買
X43n0737_p0461a18║   得。損他財故。若但 抄得未曾經主 。即度之 不犯。經無
X43n0737_p0461a19║   正文者。此是論文許。經即無文。准出家功 德經。但 云
X43n0737_p0461a20║   若放奴婢出家。功 德廣大。不言許比丘度等。故曰無
X43n0737_p0461a21║   正文也。言僧 至亦同者。先說苦事 者。業疏云 。以 世 網
X43n0737_p0461a22║   辛苦。多猒求樂。初 雖□許後多退敗。故經論中。有現
X43n0737_p0461a23║   在苦未來樂者。即出家人是也。一 食者。業疏云 。佛教
X43n0737_p0461a24║   之 中。一 食為本。託緣開二 。不是長途。西域至今常行
X43n0737_p0461b01║   一 食也。一 住 者。一 說云 。獨住 也。二 常住 坐也。業疏云 。
X43n0737_p0461b02║   一 坐跏趺。周時方起。自非味重。何 以 致斯。一 眠者。夜
X43n0737_p0461b03║   三時中二 時坐。一 時眠等。少食者。謂節量食也。多食
X43n0737_p0461b04║   致病苦等。多學者慧心常運。不許浮散。須乞畜眾者。
X43n0737_p0461b05║   玄云 。多不自量。故欲受時。先須請乞住 僧 籌議也。具
X43n0737_p0461b06║   德如度人法中者。謂指受戒楗度。二 師德有三。一 簡
X43n0737_p0461b07║   小取大。謂十夏已上。二 簡愚取智。謂明閑律藏。三簡
X43n0737_p0461b08║   惰取勤 。謂能勤 教授。若不具 此三。即不許。有人言。尼
X43n0737_p0461b09║   須乞畜。眾僧 何 不見制 者。此未讀正律文。下結僧 罪。
X43n0737_p0461b10║   故知同須也。名駈烏者。四分初 緣中。有比丘將兒出
X43n0737_p0461b11║   家。入 村乞食。至市肆中。見食輙取。招世 譏責。佛言。自
X43n0737_p0461b12║   今已去。不得度減十二 歲者(此初 緣也)。後阿難有檀越家。
X43n0737_p0461b13║   死亡承盡。唯有一 小兒。阿難怜慜欲收養之 。恐違佛
X43n0737_p0461b14║   制 故不敢。佛問。此小兒能駈烏未。答能。佛言。若能駈
X43n0737_p0461b15║   烏。聽與出家作沙彌。因號駈烏沙彌也。應法沙彌者。
X43n0737_p0461b16║   謂年十四至十九。正合為沙彌。正應沙彌之 法故。名
X43n0737_p0461b17║   字沙彌者。年月既登。合受大戒。非沙彌位 。今但 假號
X43n0737_p0461b18║   沙彌。故云 名字也。五 百問等者。彼論云 。比丘本俗 時。
X43n0737_p0461b19║   共父母兄 弟藏物。出家之 後。家內人死盡。比丘還自
X43n0737_p0461b20║   來取犯棄。若有所親白衣。可語使取作福。應半與官。
X43n0737_p0461b21║   何 以 故。此物無主 。應入 官。不得全 取。鈔約不得者。以
X43n0737_p0461b22║   初 出家時。一 切總捨。非己物故。今取同盜也。出家之
X43n0737_p0461b23║   前 。侶 家債 息。亦准此判 。故云 亦同也。
X43n0737_p0461b24║   二 作法中。牒名可知。言欲至二 者。度巧師兒者。律三
X43n0737_p0461c01║   十四云 。時有巧師兒。來求比丘出家。比丘不審問。便
X43n0737_p0461c02║   度之 。後父母來僧 中問。頗有如此兒子不。僧 皆云 不
X43n0737_p0461c03║   見。彼自尋訪得。遂譏嫌。舉事 白佛。佛言。自今已去。若
X43n0737_p0461c04║   欲於僧 中剃 髮者。當白一 切僧 。若不和合者。亦須房
X43n0737_p0461c05║   房語知已。乃為剃 度。令問答無失故。注文謂剃 髮及
X43n0737_p0461c06║   受十戒二 師者。剃 髮和上阿闍梨。及受十戒和尚闍
X43n0737_p0461c07║   梨也。玄云 。依之 出家和尚也。准出家和尚。十戒和上。
X43n0737_p0461c08║   大戒和上。一 人經三。或三人各一 。闍梨亦爾也。設法
X43n0737_p0461c09║   中。言應至經者。覆地香水洒之 。表云 。火殿向東邊露
X43n0737_p0461c10║   地。或西邊亦得。但 不許背佛也。周匝七尺四角懸幡
X43n0737_p0461c11║   者。解之 。都只要七尺地也。今云 。一 面各取七尺。四角
X43n0737_p0461c12║   每角著一 竿小竹子。上留二 十葉。以 彩繩子遶之 。開
X43n0737_p0461c13║   前 一 面。恐妨人出入 。三邊皆以 小幡子繫。著繩子上
X43n0737_p0461c14║   懸之 。於中立一 卑座。擬欲出家者坐。又設二 勝座。擬
X43n0737_p0461c15║   和上及剃 髮師坐。即先教欲出家人。向佛前 禮拜。拜
X43n0737_p0461c16║   了 却行下殿。前 鋪席拜辭父母。若父母在他處。亦須
X43n0737_p0461c17║   望本鄉拜之 。然後說偈等。如文中也。若自不解說。旁
X43n0737_p0461c18║   人教之 亦得(云 云 )。云 來至經者。論云 。度沙彌時。和上
X43n0737_p0461c19║   應說五 種之 法。謂髮毛爪齒皮。此五 和合共成此身。
X43n0737_p0461c20║   無有實法。令生猒離。所以 說者。有人前 世 。曾修 此法。
X43n0737_p0461c21║   今髮將落。便 發先業。得阿羅漢果。是故先說。如羅睺
X43n0737_p0461c22║   羅。落髮未竟得羅漢果等。餘如文。言與至等者。周羅
X43n0737_p0461c23║   者。玄云 。是梵語也。此云 小結。或云 胎髮。謂諸小兒。剃
X43n0737_p0461c24║   頭多留頂髮故。小結者。如外道斷下界或盡。無色界
X43n0737_p0462a01║   頂有少餘或。名曰周羅。此外道頂上。留少許者。謂表
X43n0737_p0462a02║   此一 地或未盡也。今亦効 之 。剃 髮表出三界業無。上
X43n0737_p0462a03║   界或留。和尚除之 。大哉下說偈也。云 三授至相者。如
X43n0737_p0462a04║   文。
X43n0737_p0462a05║   云 初 至中者。一 人不合者。謂須得一 和上一 闍梨。不
X43n0737_p0462a06║   得單有戒師。遙牒和上。名入 法也。禮僧 足者。以 我貴
X43n0737_p0462a07║   頂。禮彼至卑之 足。表敬重之 甚矣。互 跪者。身既翹仰。
X43n0737_p0462a08║   表敬之 極。理須右膝右足足指三輪距地。曲身前 諸
X43n0737_p0462a09║   是本儀 也。合掌表心專一 無二 緣也。捉師衣角等者。
X43n0737_p0462a10║   玄云 。十誦中說。目連將入 定。觀往業。騰空而去。令弟
X43n0737_p0462a11║   子捉袈裟角也。又出要律儀 云 。捉師衣角者。未可依
X43n0737_p0462a12║   承。若准十誦。明目連將弟子觀往業。遂令捉衣。若受
X43n0737_p0462a13║   戒即不用也。此盖是十誦中。古師妄行也。律文似 對
X43n0737_p0462a14║   僧 所者。唯律文中。似 對僧 為受十戒。謂律令集僧 已
X43n0737_p0462a15║   作白等。似 對僧 也。五 百問又云 。一 人不合。即非對僧 。
X43n0737_p0462a16║   若別 處受戒。即不須作單白也。理須生其戒善。立發
X43n0737_p0462a17║   戒緣。應問遮難。一 同僧 法。玄云 。准與沙彌戒。要問遮
X43n0737_p0462a18║   難。但 五 逆中。不要問破僧 之 逆。餘四須問也。云 二 至三
X43n0737_p0462a19║   說者。羯磨疏中。分之 為五 。初 某甲。陳己名也。二 歸三
X43n0737_p0462a20║   境。三別 指所重。言隨出家。四親依有本。即和上也。彼
X43n0737_p0462a21║   此相攝寄法傳心。五 如來下。恐濫餘尊。非同別 部調
X43n0737_p0462a22║   達師也。結文可知。說相中。云 盡至二 彰者。八 指已上
X43n0737_p0462a23║   者。即尺六 已上。名高床也。然大約有三。據相即八 指
X43n0737_p0462a24║   已上也。據體即金銀像 牙角也。據位 即佛羅漢緣覺
X43n0737_p0462b01║   和上也。梵漢二 彰者。祇云 。生色者金。似 色者銀。似 由
X43n0737_p0462b02║   像 也。故知。生像 是梵語。金銀是漢言。文中双□。故曰
X43n0737_p0462b03║   二 彰也。言四至行者。是得七支者。羯磨疏云 。據論業
X43n0737_p0462b04║   體。具 受七支。如律文中。大小持戒。并餘遮戒者。疏云 。
X43n0737_p0462b05║   說境同僧 。謂情非二 境。何 事 非持等。餘如文可知。言
X43n0737_p0462b06║   次至故者。懷佩 道者。佩 謂帶持義也。應法服者。道俗
X43n0737_p0462b07║   路乖 。反形易性也。委奇身命者。謂寧死不犯也。無適
X43n0737_p0462b08║   漠者。論語云 。君子之 於天下也。無適也。無漠也。解云 。
X43n0737_p0462b09║   適厚也。漠薄也。謂君子乎視天下。無厚薄故。佛法亦
X43n0737_p0462b10║   爾。四海為家。誰可親愛。故至求大乘者。奉行極教。兼
X43n0737_p0462b11║   濟於他。斯德始終。通於五 眾。俱 堪物養。人天師範。故
X43n0737_p0462b12║   使誦持無置輕脫。受體及形服也。
X43n0737_p0462b13║   次六 念中。如文。次十數。言僧 至數者。列 名也。言准此
X43n0737_p0462b14║   等者。明對治也。云 初 至故者。初 破自餓外道者。指前
X43n0737_p0462b15║   一 切眾生。依仰飲食而住 也。以 渄糠下。辨自餓之 相
X43n0737_p0462b16║   也。佛言。一 切有情。須依飲食而住 。我於菩提樹下。獨
X43n0737_p0462b17║   悟一 法。外道聞之 撫然大笑。以 問如來。因茲與說四
X43n0737_p0462b18║   食。假此資神。乃得聖果。然則 離著為本。汝今不識道
X43n0737_p0462b19║   原。便 將絕食為道者。非道也。為對治此外道。所以 五
X43n0737_p0462b20║   第一 故。二 為破自然外道者。指前 名色也。此輩外道。
X43n0737_p0462b21║   計一 切皆無其因。如犢子下辨所執相也。佛言不爾。
X43n0737_p0462b22║   內報外報皆有本因。故立第二 名色也。五 蘊成身。四
X43n0737_p0462b23║   蘊心心所是名。一 蘊是色。心不可見。只可談名。故在
X43n0737_p0462b24║   胎時三十八 轉。九月便 生。託彼胎藏。可是自然耶。三
X43n0737_p0462c01║   為破梵天為因外道者。指前 痛痒想也。自在梵王等
X43n0737_p0462c02║   者。正辨彼所計之 相也。外道執云 。以 劫 初 成時。梵天
X43n0737_p0462c03║   剏下。始有人物。便 相認作尺子。豈不由梵王為因。今
X43n0737_p0462c04║   有嗔恚。還因彼天故。佛言不爾。故立痛痒想。此盖依
X43n0737_p0462c05║   古經論文也。痛是苦受。痒是樂受。想是捨受。無因三
X43n0737_p0462c06║   受而生。不由彼上。以 初 一 念緣色之 心。名之 為識。了
X43n0737_p0462c07║   達染淨名之 為想。領納違順名之 為受。由二 想故。便
X43n0737_p0462c08║   生三受故。便 有三行。故長輪歷無有了 期。四破無因
X43n0737_p0462c09║   果外道者。指前 四諦也。如草木等者。佛言不爾。凡一
X43n0737_p0462c10║   切法。有因則 有果。故說四諦。如苦集二 法。是世 俗 因
X43n0737_p0462c11║   果。滅道二 諦是出世 因果。凡夫造於集因。招於苦果。
X43n0737_p0462c12║   聖人修 道為因。感得滅諦之 果。豈可無耶。問此無因
X43n0737_p0462c13║   果外道。與上自然外道何 殊。答前 自然。計一 切物。不
X43n0737_p0462c14║   為物造。天然自有。今無因者。直是全 分撥無因果。義
X43n0737_p0462c15║   有別 也。五 破神我外道者。指前 五 陰也。執於身中下。
X43n0737_p0462c16║   辨所計之 相也。彼說大我遍虗空。小我在身中。如麻
X43n0737_p0462c17║   米許潛。轉作諸事 業。知有冷熱行來去住 。皆由其我
X43n0737_p0462c18║   也。佛言不爾。故立五 陰治之 。即涅槃云 。色亦非我。受想
X43n0737_p0462c19║   行識亦復如是。我在何 處。為在色中。為在識中。計此
X43n0737_p0462c20║   身中。但 有五 陰。計我則 有五 。如是離合。次第求之 。覓
X43n0737_p0462c21║   我不得。便 悟妄執。獲無我理。分成無漏想。似 聖人。六
X43n0737_p0462c22║   破一 識外道者。指前 六 入 也。如一 室下。正辨所計之
X43n0737_p0462c23║   相也。彼計一 識。遍於六 根。猶如獼猴窺歷六 [尸@句]。無識
X43n0737_p0462c24║   之 人。謂有六 識。其實一 也。亦似 根門乃六 。一 識通行。
X43n0737_p0463a01║   佛言不爾。若但 一 識。豈向眼根內聞聲。今說六 入 以
X43n0737_p0463a02║   對治之 。七為破不修 外道者。指前 七覺支也。以 却順
X43n0737_p0463a03║   下正辨所計之 相也。謂此外道以 得五 通。逆順觀過
X43n0737_p0463a04║   未各齊八 萬劫 。八 萬劫 外。冥 然不見境。呼為冥 諦。涅
X43n0737_p0463a05║   槃舉縷丸 之 喻。一 切眾生。端拱任運。至時生死自盡。
X43n0737_p0463a06║   自證涅槃。不要修 道也。佛言不爾。須方便 增修 。故立
X43n0737_p0463a07║   七覺支。一 念乃至第七捨覺支。此七覺支。簡釋正理。
X43n0737_p0463a08║   云 有至詣。豈可不修 而獲果證也。八 為破邪因外道
X43n0737_p0463a09║   者。指前 八 正道也。或持下。正辨彼所執之 也。彼見鷄
X43n0737_p0463a10║   狗牛等報盡。遠業將熟。生彼色天。不知他是遠遠善
X43n0737_p0463a11║   因。將謂是今修 證。乃効 彼噉不淨之 物等為戒。乃至
X43n0737_p0463a12║   修 世 八 禪。用為涅槃。邪進邪慧皆爾。佛言不爾。故立
X43n0737_p0463a13║   八 支聖道。語業等為聖道之 因。並 乃資神者。超世 表。
X43n0737_p0463a14║   九破色無色天計涅槃外道。指前 用九眾生居也。以
X43n0737_p0463a15║   二 界下。正辨彼所計之 相也。謂無想定在色界頂。非
X43n0737_p0463a16║   非想定無色界頂。彼二 天滅心心所法皆盡。既若無
X43n0737_p0463a17║   心。心並 沉沒。分麤心不覺。便 是大理。故說此二 。號曰
X43n0737_p0463a18║   涅槃也。佛言不爾。此是妄心。外人不識。夫涅槃者。寂
X43n0737_p0463a19║   寥虗曠。不屬色心。此乃三界九地眾生所居。何 名絕
X43n0737_p0463a20║   有之 法。故說九眾生居對治也(所言九者。四禪四空處為八 。更并滅受想定次
X43n0737_p0463a21║   第定。便 成九也)十為破色空外道者。指前 十一 切入 也。以 外
X43n0737_p0463a22║   道下。正辨彼所計相也。彼六 行斷惑。忻上猒下。忻初
X43n0737_p0463a23║   禪觀。欲界如癰瘡毒箭等(以 色破欲有也)。又猒四禪忻空處。
X43n0737_p0463a24║   謂空為極(以 空破色有也)。佛言不爾。今立十處。但 是根塵相
X43n0737_p0463b01║   入 。識想分別 。實非涅槃也。蓮用多少者。如依初 禪。作
X43n0737_p0463b02║   青觀之 時。先觀世 界。一 點青色。漸漸廣大。遍滿天下。
X43n0737_p0463b03║   即是青遍一 切處三昧。餘皆例 爾。後却退滿。初 觀之
X43n0737_p0463b04║   處。若得純熟。大小自由。斯皆想得(依上三禪亦爾)。次上界漸
X43n0737_p0463b05║   細。不以 色為禪境。即四空等。空之 與色。皆是禪境。不
X43n0737_p0463b06║   可計為涅槃。若見有境。便 是虗妄。實唯識之 所變。故
X43n0737_p0463b07║   曰實唯一 識也。佛言此十並 是心心所法。濟入 之 處。
X43n0737_p0463b08║   故說十一 切入 。非謂涅槃也。無色如大海。除廣不能
X43n0737_p0463b09║   度者。如今人欲過海東者。此是小海。凡夫能度。若是
X43n0737_p0463b10║   鐵圍邊大海。則 非凡夫能度。今欲色如小海。無色喻
X43n0737_p0463b11║   大海可知。言此至等者。准祇云 。應問彼。誰是汝和上。
X43n0737_p0463b12║   誰是汝餘師。沙彌有戒。應數有幾。初 名何 等。如此問
X43n0737_p0463b13║   之 則 用光 正道。以 驗邪人也。餘文可知。四明隨戒相。
X43n0737_p0463b14║   言沙至所存者。自然遠近者。謂沙彌在六 種自然界
X43n0737_p0463b15║   中作法。亦准大僧 法。則 通局集沙彌僧 也。了 論憂婆
X43n0737_p0463b16║   塞別 界者。如前 結界中。列 十七種。別 住 處辨也。別 者。
X43n0737_p0463b17║   有施此界不施彼界。一 同僧 界施也。所對人者。古師
X43n0737_p0463b18║   云 。沙彌衣鉢說淨。受持安居等法。皆對大僧 作之 。今
X43n0737_p0463b19║   師不許。但 自對沙彌也。兩不相足者。大僧 沙彌。兩不
X43n0737_p0463b20║   互 足。如何 作法。必無沙彌。即自心念也。亦隨處存者。
X43n0737_p0463b21║   又進退解也。若大僧 境勝。無人不可下求沙彌。一 向
X43n0737_p0463b22║   非分。若沙彌無當眾。即苦求大僧 。亦應通得。但 勝求
X43n0737_p0463b23║   劣 即不可。劣 求勝無爽。故有此釋(五 百問論。半行來。又有鈔中開。今云
X43n0737_p0463b24║   合有)。
X43n0737_p0463c01║   次明秉法。類通眾別 者。謂類大僧 。眾則 眾法。別 則 對
X43n0737_p0463c02║   首。故類通也。言先至之 者。請二 衣施主 者。謂真實展
X43n0737_p0463c03║   轉也。以 沙彌戒中。不許捉實等。正同於僧 。不得自畜。
X43n0737_p0463c04║   亦須請白衣為主 故。若犯長等者。同僧 三十中。皆犯
X43n0737_p0463c05║   捨墮。不受十戒沙彌在界。非別 眾。餘如文。二 明眾法
X43n0737_p0463c06║   通別 二 途者。標列 可知。言若通至出者。如文。云 若別
X43n0737_p0463c07║   至中者。誦沙彌戒經。謂愛道尼經者。玄云 。觀其文勢 。
X43n0737_p0463c08║   似 愛道經。便 是沙彌戒經。若准諸經目錄。自有沙彌
X43n0737_p0463c09║   戒經一 卷。別 復有大愛道尼經二 卷。故知別 也。今有
X43n0737_p0463c10║   釋云 。恐是鈔筆悞。理合云 誦沙彌戒經。誦愛道尼經。
X43n0737_p0463c11║   錯書謂字也(此解應好思之 )。云 若至念者。說僧 自恣之 文。即
X43n0737_p0463c12║   沙彌互 跪。向五 德說僧 自恣句。若沙彌別 處自恣。五
X43n0737_p0463c13║   德須往沙彌所。作自恣也。以 犯舉兩通者。謂兩眾俱
X43n0737_p0463c14║   有犯罪。義有罪須舉。故須說僧 自恣文也。餘文可委
X43n0737_p0463c15║   五 雜料簡。言其至罪者。知淨不淨者。長衣說淨未說
X43n0737_p0463c16║   淨等。餘如文。云 五 至行者。如文(上來多義不圓總是沙彌篇竟)。
X43n0737_p0463c17║   從此第二 尼眾篇。文二 。初 牒篇。次依文釋。初 言尼至
X43n0737_p0463c18║   二 十九者。來意者。沙彌之 法上篇統收。約尼別 行却
X43n0737_p0463c19║   未彰述。但 尼女多迷。事 須分曉。若不委錄。機教莫同。
X43n0737_p0463c20║   故立此篇。秉為龜鑱。釋名者。尼僧 和合名為眾。與僧
X43n0737_p0463c21║   全 異。故曰別 行。軌範有儀 稱之 曰法。篇如常解。注文
X43n0737_p0463c22║   尼者女也者。西土有二 十四聲。今尼是女聲收之 。今
X43n0737_p0463c23║   言尼者訛也。若依諸記中解云 。尼是梵音。此番為女。
X43n0737_p0463c24║   今不言女。但 云 尼者。以 女字有濫。故存梵名。舉例 如
X43n0737_p0464a01║   羯磨番為業等(云 云 )。河摩母等者。梵語摩訶波闍。此
X43n0737_p0464a02║   云 大愛道。盖存舊語也。若准新云 。摩訶鉢剌 闍鉢底。
X43n0737_p0464a03║   此番為大生主 。大是眾義。一 切群生。皆是佛子。姨母
X43n0737_p0464a04║   是佛母。群生荷賴故。又准佛本行經說。姨母是遍覺
X43n0737_p0464a05║   長者之 女。長者有八 女。第一 摩耶。第八 生主 。同事 淨
X43n0737_p0464a06║   飯王。餘六 二 女事 斛飯王。二 女甘露飯王。二 女事 白
X43n0737_p0464a07║   飯王。今斯愛道是[宋-木+取]小女。佛親阿姨。如來生後七日。
X43n0737_p0464a08║   摩耶命終。便 是姨之 乳 養。故稱為母也。盖亦敬重極
X43n0737_p0464a09║   故。
X43n0737_p0464a10║   次依文釋總意中。言比丘尼至也者。細行眾多者。謂
X43n0737_p0464a11║   略則 八 萬四千。廣則 無量無邊。故云 多也。有無輕重
X43n0737_p0464a12║   隨事 己分者。且大分為言。如僧 有二 百五 十戒。尼則
X43n0737_p0464a13║   三百四十八 。[利 -禾+垂]有九十八 條。唯尼有僧 無。如二 不定
X43n0737_p0464a14║   輙教誡等。僧 有尼無。又如漏失。僧 重尼輕。如摩觸戒。
X43n0737_p0464a15║   尼重僧 輕。隨其有無輕重。及別 行眾行等。事 鈔序已
X43n0737_p0464a16║   曾分出。指在此篇所明。故曰己分也。今簡取唯別 者。
X43n0737_p0464a17║   正明述作此篇意也。謂於有中輕重之 內。與僧 不同。
X43n0737_p0464a18║   是唯別 者。作此一 篇。若不簡唯別 之 者。立為此篇。臨
X43n0737_p0464a19║   事 披撿。不知處所。即是浮漫。今若立此篇明。即不浮
X43n0737_p0464a20║   漫也。云 所以 至後者。釋上立篇前 後意也。所以 在沙
X43n0737_p0464a21║   彌後者徵也。意云 。已受大戒沙彌。但 受十戒。今何 故
X43n0737_p0464a22║   却在下明耶。智論已下。正辨所以 也。謂尼得無量律
X43n0737_p0464a23║   儀 。理合在先。今在後者。似 儀 法不便 也(云 云 )。
X43n0737_p0464a24║   次開章中。言就至眾者。如文。云 前 至行者。列 門也。初
X43n0737_p0464b01║   中者。且於受戒中也。云 前 明至也者。尼滿十二 歲者。
X43n0737_p0464b02║   業疏云 。加 僧 二 歲者。顯其志弱。累年為德。律文為尼。
X43n0737_p0464b03║   愛畜弟子。因制 二 十餘戒。年年度人。不能教授。多違
X43n0737_p0464b04║   犯故。隨度制 畜眾法。令眾量之 。以 尼滿十二 夏。方聽
X43n0737_p0464b05║   度人。違則 犯墮。僧 滿十一 夏。有智即聽。違便 犯吉也。
X43n0737_p0464b06║   依止式叉沙彌尼吉羅者。謂大尼未滿十二 。受他依
X43n0737_p0464b07║   止等。皆犯吉也。搜玄云 。此通約畜眾。亦不准受戒故。
X43n0737_p0464b08║   一 年之 中。唯得四也。唯隔第二 年。復得畜四。初 年須
X43n0737_p0464b09║   法。第二 年畜義須重。與畜眾法也。二 受戒。言次至中
X43n0737_p0464b10║   者。文如常引者。謂尼受本法。初 請師。乃至尼中白四
X43n0737_p0464b11║   羯磨之 文。如常引用。羯磨本中略不明也。更有前 方
X43n0737_p0464b12║   便 。僧 中受五 戒了 。尼中受十戒等。一 切依常(云 云 )。有
X43n0737_p0464b13║   人言尼受五 戒。當眾自為受。不必僧 中。今多是大僧
X43n0737_p0464b14║   中與受者。此應是尼不解受故。令向僧 中也。意不然。
X43n0737_p0464b15║   未曾見有教文。令尼受五 戒。必在僧 中。若言尼不會
X43n0737_p0464b16║   者。本法亦乃作得。五 戒豈曉耶。但 出非法濫相者。謂
X43n0737_p0464b17║   今鈔文。但 舉非以 顯是。欲使識非而避過也。謂本法
X43n0737_p0464b18║   尼與大尼。相濫之 相。故下戒體立緣示耳。此中舉其
X43n0737_p0464b19║   八 法。略題請師者。欲明阿姨與僧 異之 所以 也。此學
X43n0737_p0464b20║   佛召愛道之 號者。業疏云 。如皇姨皇舅等。國隨天子
X43n0737_p0464b21║   所呼也。以 正要急者。謂以 此問遮難。正是學戒家要急
X43n0737_p0464b22║   之 事 。故須子細。恐不成問答。不相領解。不納戒故。具
X43n0737_p0464b23║   依常法者。俱 依律文及羯磨受戒常法。不得差互 。若
X43n0737_p0464b24║   互 不成受也。餘如前 受中者。指僧 受戒篇。八 法調理
X43n0737_p0464c01║   等(云 云 )。云 初 緣五 分者。下自列 釋也。云 初 至之 者。即
X43n0737_p0464c02║   日往大僧 中等者。謂今朝受本法。當日內。便 須往大
X43n0737_p0464c03║   僧 中無過。若明日往者。以 經宿故。犯吉也。問既經宿。
X43n0737_p0464c04║   失本法不。答業疏云 不失。由制 令捨。故知在也。古來
X43n0737_p0464c05║   妄解。經宿失者。非也。若爾舊法既在。但 用即得。何 要
X43n0737_p0464c06║   捨故受新。答以 違佛制 。義有涉疑。故須捨也。端正難
X43n0737_p0464c07║   緣者。五 分中說。此女名半尸迦。先是婬女。十誦云 。此
X43n0737_p0464c08║   女端正。價 直半尸迦國金寶。後欲於佛法中出家。欲
X43n0737_p0464c09║   往蘭若處伽 藍中受戒。有賊伺捉此女。遂令信 為他
X43n0737_p0464c10║   受戒等。諸記中。多於此處。辨明三師之 義章門。今意
X43n0737_p0464c11║   不然。前 受戒篇中。廣明十受處。已敘說了 。此但 是引
X43n0737_p0464c12║   證之 文。不令更述。思之 。又師資傳云 。夫大海為王。百
X43n0737_p0464c13║   川自到 。大師為匠。群萌自依。俗 禮亦云 。禮聞來學。不
X43n0737_p0464c14║   聞往教。俗 曲立制 尚然。況三寶尊高。豈輙輕忽也。有
X43n0737_p0464c15║   人就尼寺外等者。鈔意商略。既非尼本寺。即合得戒。
X43n0737_p0464c16║   然詳其意。特為尼來。僧 得違教吉。云 問至也者。本法
X43n0737_p0464c17║   者。尼先作此法。是大僧 羯磨之 本。若無此法。不得輙
X43n0737_p0464c18║   加 。餘文可知。云 二 至乞戒者。如文。言三至非奪者。有
X43n0737_p0464c19║   人不立此法者。古人云 。尼來僧 中。全 不秉法。又尼不
X43n0737_p0464c20║   足大僧 之 數。何 假結界。故云 不立此法也。然此下鈔
X43n0737_p0464c21║   意。異古。須結所以 也。非界無以 攝人者。古人若云 尼
X43n0737_p0464c22║   不秉羯磨。不要結者。且大僧 於僧 即成作法界。於尼
X43n0737_p0464c23║   但 是自然。如何 攝得尼護別 眾過耶。雖不秉法。亦須
X43n0737_p0464c24║   結作尼界。自攝尼僧 也。本法尼且置自然外者。此約
X43n0737_p0465a01║   尼來僧 中。結界之 時。其本法尼為戒未具 。不合得聞
X43n0737_p0465a02║   羯磨。既亦得名比丘尼。故不許在自然內。所以 且今
X43n0737_p0465a03║   出家也。故業疏云 。此尼不同下眾。全 未得法。故須消
X43n0737_p0465a04║   息中間人也。下二 眾者。謂式叉及沙彌尼。與同處即
X43n0737_p0465a05║   無妨。亦令小遠。不得聞羯磨之 聲也。又如尼懺僧 殘
X43n0737_p0465a06║   下。舉例 成立前 來須結之 義也。中國僧 來不共非奪
X43n0737_p0465a07║   者。謂西國傳法之 僧 。覺明三藏真諦等。並 是賢聖。且
X43n0737_p0465a08║   不云 不要結界。非斥其結也。云 四至說相者。如文。言
X43n0737_p0465a09║   五 至請者。准前 須請者。准尼中作本法。須請戒師。今
X43n0737_p0465a10║   僧 中秉法。准前 尼中。亦須請也。言以 外至之 者。體謂
X43n0737_p0465a11║   白四羯磨。相謂八 重乃至四依。一 如僧 中行之 。前 之
X43n0737_p0465a12║   四重。一 一 喻顯。並 同僧 故。後之 四重。還前 種類。就四
X43n0737_p0465a13║   依中。樹下依者。非蘭若中。尼輕易陵。不行此教。何 妨
X43n0737_p0465a14║   餘樹。行頭陀行。如五 分。四依無樹下坐。段為麤弊臥
X43n0737_p0465a15║   具 也。
X43n0737_p0465a16║   次懺罪中。言二 至同者。覆藏全 無者。謂尼犯殘行悔。
X43n0737_p0465a17║   縱覆百夜五 十夜。亦不要行別 住 。以 尼不許獨住 故。
X43n0737_p0465a18║   但 改僧 六 夜。制 限半月。二 眾中行摩那埵也。若行時
X43n0737_p0465a19║   別 白。白時須集二 部僧 一 時白。不得唯白一 眾也。如
X43n0737_p0465a20║   中卷列 者。指懺篇廣列 儀 則 。唯當部自結者。謂前 懺
X43n0737_p0465a21║   中唯明僧 法。今於二 部中答。須結界故。自結界自攝。
X43n0737_p0465a22║   并稱大姉為異耳。
X43n0737_p0465a23║   三辨說戒儀 中。吉善至同者。善見。初 緣聽往尼寺受
X43n0737_p0465a24║   教。是未制 前 。即日暮戒也。後聽僧 往尼寺者。謂制 後
X43n0737_p0465b01║   輙教授戒也。四分雖無其文。引上二 戒。辨意同也。為
X43n0737_p0465b02║   人譏嫌。如隨相中引(云 云 )。言若差至已者。主 人者簡
X43n0737_p0465b03║   非客。不知僧 得滿缺等。無病者簡有病。不能赴集故。
X43n0737_p0465b04║   有智者簡無智也。及此不聽者。若初 不告語。[宋-木+取]先入
X43n0737_p0465b05║   寺看者提。後入 無犯。不白入 舉一 足越。二 足提。比丘
X43n0737_p0465b06║   入 尼住 處。亦爾。言至至律者。如文。言問至訊者。要須
X43n0737_p0465b07║   僧 尼二 眾。各滿和合無病。乃得差請。若二 眾各互 不
X43n0737_p0465b08║   滿及病。不和合者。並 禮拜問訊也。所以 爾者。謂差請
X43n0737_p0465b09║   之 法。須秉羯磨。若一 人被差。餘四成眾。各若不滿五
X43n0737_p0465b10║   人。即不可也。下文亦自述之 。若尼來欲應受者。祇云 。
X43n0737_p0465b11║   誰與比丘尼取欲。取尼欲人。應至上座前 。偏 袒右肩
X43n0737_p0465b12║   合掌。作如是言。比丘尼僧 。和合禮比丘僧 足。與清淨
X43n0737_p0465b13║   欲等。不得述己道德者。祇云 。囑授應受。除五 種人。一
X43n0737_p0465b14║   僧 中上座。二 教誡尼人。三半月念戒人。四守房人。五
X43n0737_p0465b15║   病人。若言我是乞食頭陀大德等。得越毗尼也。本疏
X43n0737_p0465b16║   指首疏也。餘如文。
X43n0737_p0465b17║   四辨安居法。言四至通結取者。請問布薩者。祇云 。比
X43n0737_p0465b18║   丘教誡尼時。應如女想。比丘尼於教誡。如佛想。是名
X43n0737_p0465b19║   布薩。問布薩法也。通結取者。謂來去無障。不破安居
X43n0737_p0465b20║   也。
X43n0737_p0465b21║   五 辨自恣中。言五 至中者。往大僧 中曲身低 頭。謂須
X43n0737_p0465b22║   在上座前 。今多在佛前 者。違教也。如上自恣中者。前
X43n0737_p0465b23║   云 良久 嘿然等(云 云 )。差二 剿 了 知法者。此十誦文也。
X43n0737_p0465b24║   彼羯摩磨二 人。與四分有異。今但 取剿 了 簡非遲滯。
X43n0737_p0465c01║   知法簡非愚教。意證前 文不取二 人也。言問至僧 者。
X43n0737_p0465c02║   但 欲或色益壽者。大愛道經云 。佛告阿難。受具 戒當
X43n0737_p0465c03║   由比丘僧 。若眾許可乃得。若一 人不肯。亦不得。所以
X43n0737_p0465c04║   爾者。由比丘僧 。而得成女沙門。佛言。女人多欲態。但
X43n0737_p0465c05║   知欲或色益壽。畜弟子不令佗學問。只貪愛門徒。是
X43n0737_p0465c06║   或色也。被此色聲所或。貪佗供 送餉遺。養於身命。故
X43n0737_p0465c07║   云 益壽。此盖目前 片時之 事 。故曰須臾。不知脫離生
X43n0737_p0465c08║   死。求大菩提。故制 依僧 。云 有教誡之 理。
X43n0737_p0465c09║   六 辨隨相中。言六 隨戒相。隨尼之 戒。解釋相狀也。言
X43n0737_p0465c10║   尼至出者。尼八 重。前 四與僧 同。不更列 之 。云 摩觸戒
X43n0737_p0465c11║   者。釋名。以 手捫摸。名為摩觸。此是為防。戒是能治。能
X43n0737_p0465c12║   所通舉。故曰(云 云 )。緣起者。佛在舍衛國時。有偷 蘭難
X43n0737_p0465c13║   陀尼。共大善鹿樂長者。各有繫意。長者設食請。時到
X43n0737_p0465c14║   諸尼總去。唯難陀尼不去。長者知不來。便 疾疾往寺。
X43n0737_p0465c15║   至尼房犯捉。以 手捫摸。被守房小沙彌尼窺見。乃至
X43n0737_p0465c16║   以 事 白佛。日此制 戒也。制 意者。夫出家之 人。業然物
X43n0737_p0465c17║   外離染為懷。今受彼染心。觸於重境。女人志劣 。大惡
X43n0737_p0465c18║   臨危。大聖除防。故以 制 也。戒本六 句。一 若比丘尼(能犯
X43n0737_p0465c19║   之 人)。二 染污心。共染污心男子(明有染心)。三從腋已下膝已
X43n0737_p0465c20║   上身相觸(明境犯也)。四若摩。若牽。若上摩。若下摩。若舉。若
X43n0737_p0465c21║   下。若捉。若捺(明犯相也)。五 比丘尼波羅夷(明治罰也)。次釋鈔。言
X43n0737_p0465c22║   六 至重者。腋下腕後者。前 就身辨分齊。後就支中辨
X43n0737_p0465c23║   分齊。若准祗律。肩已下犯。通其四分。腕已後者。即取
X43n0737_p0465c24║   祗肩為分齊。何 獨於腋下耶。餘如文。云 尼至罪者。僧
X43n0737_p0466a01║   不問染淨者。謂不問前 所觸之 境。有染心無染心。但
X43n0737_p0466a02║   使自有染心。往觸著便 犯也。隨處得罪者。重境則 重。
X43n0737_p0466a03║   境則 蘭也。不犯中。言四至罪者。四分同僧 中者。彼云 。
X43n0737_p0466a04║   若取與時。相觸不犯。若解救為難緣。一 切無犯。染心
X43n0737_p0466a05║   等不犯也。非無吉羅者。約非威儀 說也(云 云 )。
X43n0737_p0466a06║   八 事 成重戒。釋名者。捉衣等殊。名之 為八 。鄙惡之 過
X43n0737_p0466a07║   曰事 。此是所防(云 云 )。緣起。佛在舍衛國。時難陀尼與
X43n0737_p0466a08║   沙樓鹿樂長者。先各有染心。共入 屏處。乃至共期招
X43n0737_p0466a09║   譏。故制 也。問前 戒。何 以 繞觸著便 犯。此戒因何 滿八
X43n0737_p0466a10║   方犯。答前 據染心厚重。此約染心輕。要假滿八 方犯
X43n0737_p0466a11║   也。戒本六 句(一 能犯人)。若比丘尼(二 明染心)。染汙心(三明知)。知染
X43n0737_p0466a12║   汙心(四明犯相)。若捉手捉衣入 屏處。共立語。共行。或身相
X43n0737_p0466a13║   倚。或共期(五 結犯)。是比丘尼波羅夷(六 明治罰)。不共住 。次釋
X43n0737_p0466a14║   鈔言。五 至犯者。列 緣也。犯前 七事 未懺者。謂若犯七
X43n0737_p0466a15║   事 。懺七蘭了 。更作第八 。亦不犯重。今犯前 七未悔。續
X43n0737_p0466a16║   作一 事 。便 成八 滿。即犯重也。
X43n0737_p0466a17║   言八 至此者。注文以 後是重者。謂簡境也。若腕後即
X43n0737_p0466a18║   犯。前 戒一 觸成重。不須至八 也。今云 捉手。是腕已前
X43n0737_p0466a19║   輕也。三事 亦爾者。四屏共立。五 屏處共語。六 屏處共
X43n0737_p0466a20║   行。為三事 也。犯八 捉手不成重者。謂前 後八 度。皆是
X43n0737_p0466a21║   八 中一 事 。未成重也。若一 男犯八 等者。此有四句。初
X43n0737_p0466a22║   句約人。第二 句時一 。第三句時八 。第四句人八 。俱 皆
X43n0737_p0466a23║   一 重也。不犯中。言不至犯者。謂律中。若有所施與。若
X43n0737_p0466a24║   禮拜。若悔過。若受法。入 屏處共住 立語行。若賊惡獸
X43n0737_p0466b01║   來曲身避。因而相倚不作惡事 。一 切不犯。若爾何 故
X43n0737_p0466b02║   下單提中。入 闇室犯提鈔通云 。由無所為等也。覆佗
X43n0737_p0466b03║   麤罪戒。釋名者。知彼犯重。故意藏隱。此是所防(云 云 )。
X43n0737_p0466b04║   緣起者。佛在舍衛國。因難陀尼。知妹尼松陀舍難犯
X43n0737_p0466b05║   重。恐外人知。覆藏不說。後妹尼休道。方說向諸尼。諸
X43n0737_p0466b06║   尼舉過。因制 戒也。制 意者。出家之 人。共修 淨行。見佗
X43n0737_p0466b07║   有犯。理合舉陳。初 有隱心。後方言及。過中之 甚。是以
X43n0737_p0466b08║   聖制 。戒本七句(一 能犯人)。若比丘尼(二 知)。知比丘尼犯波羅
X43n0737_p0466b09║   夷(三明白心知)。自不發露。不語眾人。不白大眾(四明有□心)。若
X43n0737_p0466b10║   於異時。彼比丘尼。或死或被舉。或休道。或入 外道眾
X43n0737_p0466b11║   (五 明緣等)。後作是言。我先知有如是如是罪(六 明能犯)。是比丘
X43n0737_p0466b12║   尼波羅夷(七治罰)。不共住 。次釋鈔云 。六 至便 犯者。列 緣
X43n0737_p0466b13║   也。二 犯四重已者。若准第八 多論說。尼覆七波羅夷。
X43n0737_p0466b14║   但 得提。若覆婬夷即結重。今則 不然。四作覆心者。此
X43n0737_p0466b15║   約覆佗重罪之 心。若自犯重自覆但 蘭耳。言若至也
X43n0737_p0466b16║   者。如懺罪中者。如僧 殘中。若犯殘已。無人可發露。不
X43n0737_p0466b17║   名覆藏。有八 種。不成覆。如彼說之 。十誦。若尼被舉等
X43n0737_p0466b18║   者。此約知佗尼犯已。未得發覆。便 自被舉。或狂等皆
X43n0737_p0466b19║   不成覆。為舉不足佗數故。所發亦不成發也。餘文如
X43n0737_p0466b20║   彼說。捨心相應者。謂慈心。捨前 人所犯之 罪。更緣其
X43n0737_p0466b21║   犯。亦不作覆彼罪心。得捨前 二 心。如此相應者不犯。
X43n0737_p0466b22║   又解。但 畏二 難情無愛憎。故名為捨也。無記心亦不
X43n0737_p0466b23║   犯者。謂約佗不作覆心。在無記時。故不犯。若擬作覆
X43n0737_p0466b24║   心。縱在無記睡眠心中。亦成覆藏者。下出相狀也。
X43n0737_p0466c01║   言若至悔者。不成者。謂界中無清淨人也。縱不說開
X43n0737_p0466c02║   不犯。謂非清淨者。謂所對之 人也。若對先知二 俱 有
X43n0737_p0466c03║   過者。首疏云 。若欲發露。覔未知清淨向說者成。若
X43n0737_p0466c04║   對先知。二 俱 有過。名須露故不成也。此相稍難曉。今
X43n0737_p0466c05║   更指事 說。且如張尼犯重了 。王尼如張尼犯。便 為佗
X43n0737_p0466c06║   覆。不說也向人。後有李尼。亦知張尼犯重。便 向王尼
X43n0737_p0466c07║   處發露者。故不成也。由此王尼。既先來知與佗覆罪。
X43n0737_p0466c08║   自是罪人。不可更受他發露。此二 俱 有過。各須發露。
X43n0737_p0466c09║   故不成也。反上不合者。若不識能犯尼姓名罪種相
X43n0737_p0466c10║   等。並 無犯。故云 反上不合也。若前 人受竟者者。應對
X43n0737_p0466c11║   一 人說。便 止也。無窮過者。准祇云 。不作發露之 心。而
X43n0737_p0466c12║   但 向佗說。也又轉說如此無窮。雖說不免覆也。故彼
X43n0737_p0466c13║   文云 。若比丘尼犯重。應向人說。若共行弟子。依止弟
X43n0737_p0466c14║   子犯重。師作念云 。若向人說。尼僧 必當駈出。以 恩愛
X43n0737_p0466c15║   故。覆佗罪。自身得重。是尼復向餘尼說某甲犯重。彼
X43n0737_p0466c16║   尼聞已。復作是念。我若說者。二 人俱 被駈。便 一 向覆
X43n0737_p0466c17║   藏。俱 犯夷也。乃至百千人皆重。故知不作發露之 心。
X43n0737_p0466c18║   雖然口陳。亦不免犯。根本無過者。如一 尼知佗犯。即
X43n0737_p0466c19║   作覆心而不犯者。早自發露竟。能覆之 人無犯。猶根
X43n0737_p0466c20║   本已彰故。言四分至重者。如文。言不犯可知。八 重之
X43n0737_p0466c21║   中。後四戒。鈔但 解前 三。其第四戒。時希少用。故略不
X43n0737_p0466c22║   述。然略說大意。謂大比丘。被僧 所舉尼。倚八 敬隨順。
X43n0737_p0466c23║   祇舉比丘故。其已僧 。三諫不受故犯也。言隨順有二 。
X43n0737_p0466c24║   一 食。二 衣食。問隨順被舉比丘。即須設諫。若隨被舉
X43n0737_p0467a01║   比丘尼。尼僧 用諫不。答隨順被舉大僧 。即要諫。若隨
X43n0737_p0467a02║   順被舉尼。不要諫。若爾一 等隨順。何 故不同。答佛制
X43n0737_p0467a03║   尼恭敬大僧 。濫故須諫。尼是同類無濫。故不用諫也。
X43n0737_p0467a04║   言十七僧 殘中等者。此十七戒。九戒初 犯。八 至三諫
X43n0737_p0467a05║   犯。九中前 二 。謂媒人二 謗也。八 中前 四。破僧 助 破汙
X43n0737_p0467a06║   家惡性。此七同僧 。更有十戒不同。一 言人。二 度賊女。
X43n0737_p0467a07║   三輙解舉。四四獨。五 受染心衣食。六 教佗受。七自親
X43n0737_p0467a08║   近住 。八 勸 佗親近。九嗔心捨三寶。十發起四諍。前 六
X43n0737_p0467a09║   戒初 犯。後四違三諫。今文略指媒嫁二 謗。同大僧 中。
X43n0737_p0467a10║   當世 盛行。故略指出。破僧 等四。時所不行。但 略舉大
X43n0737_p0467a11║   綱。故不指也。後十七內。只明言人四獨。盖是當世 現
X43n0737_p0467a12║   行。種相難知。反顯餘八 戒種相易知。及時所不行。亦
X43n0737_p0467a13║   略不辨也。言人戒者。釋名。手疏諸官。故曰言人。此是
X43n0737_p0467a14║   所防(云 云 )。緣起有二 。初 佛在舍衛國。有尼在一 處住 。
X43n0737_p0467a15║   居士為尼造一 小伽 藍施尼。後尼捨去。居士復死。居
X43n0737_p0467a16║   士呪乃耕此地。後尼却歸。不許耕之 。彼不受尼語。尼
X43n0737_p0467a17║   乃詣官言人。官罸居士兒。財物入 官。為俗 譏呵等。二
X43n0737_p0467a18║   因波斯匿王小婦。作一 小精舍施尼。尼後時往人間
X43n0737_p0467a19║   遊行。多時不迴。小婦又將施梵志女。比丘尼後歸熟
X43n0737_p0467a20║   索。梵志女云 。此施主 施我。尼乃詣官言之 。官及問尼
X43n0737_p0467a21║   言。其事 如何 。尼不會理。妄答云 。地屬王。處屬施主 。斷
X43n0737_p0467a22║   事 人云 。處既屬施主 。施主 與彼。今何 更覓。遂判 與梵
X43n0737_p0467a23║   志女。諸尼又白佛。佛語王言。應還於尼。先施是施。後
X43n0737_p0467a24║   於非施。王依佛語却與。罸斷事 人。錢物入 官。招於譏
X43n0737_p0467b01║   責。是以 制 也。制 意者。出家之 人。應懷四等。今內發不
X43n0737_p0467b02║   善。往俗 言人。違慈既深。是以 制 也。戒本三句(一 能犯人)。若
X43n0737_p0467b03║   比丘尼(二 明業相)。諸俗 官言居士。若居士兒。若奴若客作
X43n0737_p0467b04║   人。若晝若夜。若一 念頃。若彈指頃。若須臾頃。是比丘
X43n0737_p0467b05║   尼犯初 捨(三法犯)。僧 伽 已下。次釋鈔。
X43n0737_p0467b06║   言四至蘭者。若斷事 人下手疏者。搜玄云 。西土別 有
X43n0737_p0467b07║   斷事 人。還如此土司法。及大理官不別 者。就此方說。
X43n0737_p0467b08║   但 隨處經官處。手疏即文帖等是。口說者不著文字
X43n0737_p0467b09║   也。若被奪物就官乞護者。謂尼弱被賊劫 物去。官自
X43n0737_p0467b10║   為撿勘 尋逐得賊。却還尼本物。尼不犯。若人入 寺等
X43n0737_p0467b11║   者。見論云 。不得奪刀 斧及損壞。設壞應計直還價 。若
X43n0737_p0467b12║   不還。計直多少犯。餘人者。非斷事 人也。但 得蘭耳。四
X43n0737_p0467b13║   獨戒者。釋名者。行宿等殊為四。無伴 相援為獨。此是
X43n0737_p0467b14║   所防等(云 云 )。緣起者。初 獨渡河。佛在舍衛國。有尼高
X43n0737_p0467b15║   褰衣渡水到 岸。為賊所嬈也。獨入 村緣者。佛在舍衛
X43n0737_p0467b16║   國。差摩尼去寺不違。少緣獨入 村招譏也。獨宿緣者。
X43n0737_p0467b17║   佛在舍衛。有尼去伽 藍不遠。少緣獨入 村宿。招譏也。
X43n0737_p0467b18║   獨行緣者。佛在舍衛。有尼從俱 薩羅國曠野中行。常
X43n0737_p0467b19║   在後。諸尼問云 。汝何 故常向後行。彼云 。我須男子。諸
X43n0737_p0467b20║   尼舉過乃至白佛。因制 也。制 意者。尼是女弱。入 俗 招
X43n0737_p0467b21║   譏。無伴 援行。易生凌染。以 斯多過。是以 聖制 。戒本三
X43n0737_p0467b22║   句(一 能犯人)。若比丘尼(二 明犯相)。獨渡水。獨入 村。獨宿。在後行。
X43n0737_p0467b23║   犯初 法應捨(三法犯)。可知。言獨至故者。辨獨度戒也。今
X43n0737_p0467b24║   准道行之 戒者。四分尼律中。但 云 獨不能度。又犯緣
X43n0737_p0467c01║   中。俱 言隨淺深。高褰衣共度。並 不說寬狹淺深分年。
X43n0737_p0467c02║   鈔准當部道行戒文。但 使行須褰衣脫鞋襪。異陸威
X43n0737_p0467c03║   儀 。便 成犯也。前 尼疾疾入 水者。准律文有兩節。初 是
X43n0737_p0467c04║   前 尼自入 水未度。但 得蘭。纔上岸隔水故殘。後尼入
X43n0737_p0467c05║   水。偷 上岸。得前 尼為伴 不犯(上是律文)。今准文意。謂前 尼
X43n0737_p0467c06║   自先上岸。後尼猶未入 水。前 尼上岸了 。後尼方入 水。
X43n0737_p0467c07║   致有斯犯也。第二 節文。前 尼先入 水。後尼未入 水。前
X43n0737_p0467c08║   尼犯蘭。前 尼未上岸。後尼已入 水。後尼不犯。前 尼不
X43n0737_p0467c09║   待後尼。前 尼先上岸蘭。後尼上岸不犯(已上律文)。准此前
X43n0737_p0467c10║   尼得兩蘭。謂先入 水。先上岸。俱 非隔故。後尼無犯者。
X43n0737_p0467c11║   謂後尼初 下水時。得前 尼為伴 。上岸時。復得前 尼為
X43n0737_p0467c12║   伴 。是以 俱 不犯。但 是前 尼有罪耳。故律云 。疾疾入 水
X43n0737_p0467c13║   上岸。不待得伴 蘭。應時入 水一 時上岸。方無過也。隨
X43n0737_p0467c14║   深淺褰衣者。緣中只為高褰。致遭觸嬈。今若隨水分
X43n0737_p0467c15║   齊。勿 令身露。至岸下衣。即不犯也。
X43n0737_p0467c16║   四獨度河犯者。問此莫與前 第二 緣有濫不。答乍 看
X43n0737_p0467c17║   似 濫。窮旨不然。第二 緣中。發意擬獨度。雖則 入 水。且
X43n0737_p0467c18║   未上岸。第四緣已度水。上岸了 故。下釋云 。謂後伴 隔
X43n0737_p0467c19║   水。便 犯也。言獨入 至罪者。辨獨入 村也。初 緣有兩節。
X43n0737_p0467c20║   一 正辨相。二 四分下。辨獨行。不問界內外者。界是作
X43n0737_p0467c21║   法界也。藍是自然。以 律但 云 詣村。恐人執云 。須是界
X43n0737_p0467c22║   外藍外。白衣家。方名為村。故有此釋。舉例 。如非時入
X43n0737_p0467c23║   聚落。寺中諍人院亦犯等(云 云 )。坊內獨行犯吉者。若
X43n0737_p0467c24║   約此土。同一 坊巷內。同一 家大宅內。離伴 獨行。但 犯
X43n0737_p0468a01║   吉也。又如二 尼同在一 家內。一 尼在堂前 坐。第二 尼
X43n0737_p0468a02║   獨向佗上房下間厨下等巡行。亦犯吉。以 是家內故。
X43n0737_p0468a03║   不犯殘。若准祇云 。若到 聚落城邑界時。應須相去申
X43n0737_p0468a04║   手內。若申手外。一 足過蘭。二 足殘。一 人中間蘭。謂兩
X43n0737_p0468a05║   界上城邑界。或二 州二 縣界。或東西二 村界。或諸坊
X43n0737_p0468a06║   巷界是也。引此文為證。上四分獨行一 界。合是妨內。
X43n0737_p0468a07║   或是一 家內。若過此界。得殘也。無緣者。謂無二 難緣
X43n0737_p0468a08║   也。或可無伴 命終之 緣也。隨有橫道者。古來多約其
X43n0737_p0468a09║   橫道為界。欲入 村門。越此橫道。名為越界。所以 犯也。
X43n0737_p0468a10║   諸部無文者。鈔斥不許。准律。無界獨行。一 皷聲聞。離
X43n0737_p0468a11║   伴 見聞即犯。此一 皷聲間。豈無橫道。何 曾制 犯。皆約
X43n0737_p0468a12║   村門限。為分齊也。若村內先有尼不犯者。亦約在見
X43n0737_p0468a13║   聞處。若離見聞處。獨行一 界。亦犯吉也。言獨宿至結
X43n0737_p0468a14║   者。辨獨宿也。俗 僧 兩處者。謂或在俗 舍。及本寺中。安
X43n0737_p0468a15║   床並 不得在。申手外無病。又不許二 人共床臥。隨脇
X43n0737_p0468a16║   著床敷。一 一 提。又不許同被褥。又不許兩床相合。如
X43n0737_p0468a17║   俗 舍雙床。應須曲尺丁字安床。至於蚊蟵等。亦爾。有
X43n0737_p0468a18║   人云 。應長速安床。似 今禪堂中者。非也。隨床一 一 結
X43n0737_p0468a19║   者。若申不相及。一 轉一 殘。起而更臥亦爾。
X43n0737_p0468a20║   言獨至蘭者。辨獨行也。玄云 。鈔有三緣。初 在道行。二
X43n0737_p0468a21║   或中間下。雜伴 見聞處。三又伴 下約無緣也。獨在後
X43n0737_p0468a22║   行者。若准緣中獨在前 行亦犯。此約道中共行也。或
X43n0737_p0468a23║   根本獨去者。約在住 處。即獨捨去。不論道也。又伴 無
X43n0737_p0468a24║   諸難緣者。律云 。若一 比丘尼。出大小便 。或命終等。或
X43n0737_p0468b01║   被賊將去。或為水漂去者不犯。必無此緣在後行。但
X43n0737_p0468b02║   離見聞便 犯也。次開不犯中。言不至犯者。及諸雜難
X43n0737_p0468b03║   不得作伴 者。律云 。若命梵惡獸。或強力 持去。被執縛
X43n0737_p0468b04║   水漂等。諸雜難也。准五 分開緣。畏男子處開。獨宿之
X43n0737_p0468b05║   處。多男子畏。有凌逼故。開獨宿避之 。今鈔引未度水
X43n0737_p0468b06║   明開者。約水淺。即無褰衣之 失。岸上總皆是尼。又無
X43n0737_p0468b07║   男子可畏。故合開也。如前 具 緣中者。有四。第三是無
X43n0737_p0468b08║   緣。今但 反之 。便 是不犯。餘文可委(懈退者偶 然之 貌也)。
X43n0737_p0468b09║   九十單隨中。紡績戒。初 釋名可知。緣起者。佛在舍衛
X43n0737_p0468b10║   時。六 群尼自紡績。居士譏嫌等(云 云 )。戒本三句(一 能犯人)。
X43n0737_p0468b11║   若比丘尼(二 明犯業)。自手紡績者(三結犯)。波逸提。釋鈔一 段。
X43n0737_p0468b12║   如文。成衣不合懺著。為斷後犯之 因也。言餘至已者。
X43n0737_p0468b13║   上下戒者。上至夷下至提。未非無種相。但 時不行。故
X43n0737_p0468b14║   略不述。夷申隨舉比丘戒。殘中諸戒。單提中一 百七
X43n0737_p0468b15║   十九戒。此但 明一 百一 十四戒。向下更有異大僧 者
X43n0737_p0468b16║   不明。並 是寡用故略也。
X43n0737_p0468b17║   七師徒相攝諸行中。言尼至中者。多度非法之 人者。
X43n0737_p0468b18║   謂妊身婦女。受後生兒。或是賊女等。當求半許。若過
X43n0737_p0468b19║   半而作法者。謂尼受時。尼僧 少不可得。令清淨之 人。
X43n0737_p0468b20║   十人之 內。但 五 人持戒。若過五 人等。持戒清淨。少犯
X43n0737_p0468b21║   威儀 不清淨者。亦得成法。鈔自注云 。不犯重者秉法。
X43n0737_p0468b22║   自餘可可足數者。於教相可多明閑。於戒行可多防
X43n0737_p0468b23║   護。故云 可可也。所以 爾者。謂此戒緣未發大戒。若大
X43n0737_p0468b24║   戒體。在大僧 言下得。是以 開之 。不類大僧 犯吉羅。僭
X43n0737_p0468c01║   不應師德。餘如文。言次至意者。准多論。佛成道十四
X43n0737_p0468c02║   年。始有女入 發心出家。又案四分尼法中。因大愛道
X43n0737_p0468c03║   請出家。佛止不許。時愛道與舍夷女五 百人。遂自剃
X43n0737_p0468c04║   髮。倚祇桓門。阿難為陳三請等(云 云 )。佛遙宣八 敬。難
X43n0737_p0468c05║   傳授。愛道聞已咸共頂戴受持。其五 百釋女。咸八 敬
X43n0737_p0468c06║   受也(已上曰如文)。若依五 分。唯愛道一 人得戒。是八 敬言
X43n0737_p0468c07║   下。餘女以 愛道為和尚。於大僧 中。白四羯磨。十一 眾
X43n0737_p0468c08║   受也。故五 分云 。摩訶波闍波提比丘尼。求佛出家。阿
X43n0737_p0468c09║   難三請。佛宣八 敬。愛道頂受。不敢有虧。既得戒已。乃
X43n0737_p0468c10║   白阿難。汝更為我啟白佛。我已受八 法。於中更乞一
X43n0737_p0468c11║   願。願聽比丘尼依臈次大小。禮比丘。如何 令百歲尼。
X43n0737_p0468c12║   禮新受戒比丘足。阿難為愛道。再 白佛。佛告阿難。若
X43n0737_p0468c13║   我法中聽尼與僧 次第相禮者。無有是處也。因說
X43n0737_p0468c14║   女身有障。一 不得作帝釋。二 不許作梵王。三不許作
X43n0737_p0468c15║   轉輪王。四不許作魔王。五 不得作佛。況不得度女出
X43n0737_p0468c16║   家受戒。佛之 正法住 世 千年。今既度之 減五 百歲。譬
X43n0737_p0468c17║   如人家男少女多。其家必速破。又若我法中。若不得
X43n0737_p0468c18║   女人。我涅槃後。諸憂婆塞。當持四事 供 養。隨比丘後。
X43n0737_p0468c19║   白比丘言。受我供 養。若白衣出門見比丘。便 牽臂歸
X43n0737_p0468c20║   家。白言大德。於我有恩。乞暫過我家坐。使我獲安。若
X43n0737_p0468c21║   比丘道行逢塵泥。白衣便 解髮拂塵布泥。令比丘蹈
X43n0737_p0468c22║   上過。今既度人受戒。如上所說諸事 。悉皆殆盡。阿難
X43n0737_p0468c23║   聞已。悲恨渡流白佛言何 不早語我。我若預知。不敢
X43n0737_p0468c24║   申於三請。佛告阿難。勿 復啼泣。盖是魔弊汝心。今既
X43n0737_p0469a01║   已度出家受戒。但 令隨我制 。不得有違。正法却復千
X43n0737_p0469a02║   年。餘如見母二 論。恐繁不廣述也。言今列 其名者。謂
X43n0737_p0469a03║   八 教別 名也。若依當部。八 不可過法。五 分云 。八 不可
X43n0737_p0469a04║   越法。十誦善見云 八 尊重法。母論云 八 師法。了 論云
X43n0737_p0469a05║   八 尊師法。今云 八 敬者。依僧 祗文也。寶云 。就此之 中
X43n0737_p0469a06║   分兩。初 制 意。次釋名。初 中凡躰無貴賤。有道則 尊。法
X43n0737_p0469a07║   式軌要。出於大僧 。尊法重人。事 須致敬。敬而言之 。觸
X43n0737_p0469a08║   事 皆是。但 此八 法攝尼偏 要。故別 制 之 。審能修 行戒
X43n0737_p0469a09║   淨法住 。故論云 。尼行此法。正法還復千年。故知。法假
X43n0737_p0469a10║   人弘。其義不昧矣。釋名者。寶云 。有通有別 。別 則 如鈔
X43n0737_p0469a11║   自明。今云 八 敬。是通名也。以 敬儀 雖眾。約境分心。離
X43n0737_p0469a12║   成有八 。於茲八 法。專心度奉。稱之 曰敬。
X43n0737_p0469a13║   次列 名中。又分為三。初 依鈔列 名。二 置八 所以 。三辨
X43n0737_p0469a14║   罪輕重。初 言一 至人者。請令坐者。謂表之 勤 重也。大
X43n0737_p0469a15║   僧 未坐。今請令坐。若僧 已坐。亦須請之 。以 不違制 故。
X43n0737_p0469a16║   今時俗 家齊會。僧 前 坐定。尼後來請僧 坐者。若解法
X43n0737_p0469a17║   上坐。但 答言僧 已坐。或嘿然亦得(已上正說)。或有解云 。尼
X43n0737_p0469a18║   眾未敢自專擅坐。是以 來就僧 請坐。僧 便 處分云 依
X43n0737_p0469a19║   次坐。便 是許他坐也(寶舉臣子喻以 破無理)。更有說云 。此是尼
X43n0737_p0469a20║   來謝坐。如來今時父子尊卑位 別 。父賜坐已。即須謝
X43n0737_p0469a21║   之 (寶舉同處異處難之 。無理甚矣云 云 )。餘七敬。如文。二 明置八 所以 。問
X43n0737_p0469a22║   曰有何 意。何 故減不至七。增不至九。但 明八 敬。答法
X43n0737_p0469a23║   爾有八 。初 有三敬。奉僧 義式(謂百照寺舉是也)。次有二 敬。稟
X43n0737_p0469a24║   承請悔(謂請安恣是也)。就初 三中。初 之 一 敬。明身業度恭(旨也)。
X43n0737_p0469b01║   後之 二 教。口業度仰(罵舉也)。又於第二 所尊法中。分二 。
X43n0737_p0469b02║   初 明根本(謂〔愛〕戒也)。次辨枝條(即懺罪也)。又初 一 是生善。後一
X43n0737_p0469b03║   是滅惡。又於後三敬中分二 。初 二 稟承(半月請法半安居也)。後
X43n0737_p0469b04║   一 請悔(即自恣也)。就初 二 中分二 。初 請法(教誡也)。次決疑(安居
X43n0737_p0469b05║   也)。或可初 一 請法求解。二 依解起行。又於下二 中。初
X43n0737_p0469b06║   防未起非。約專精不犯(安居也)。次殄已起非。即犯已能
X43n0737_p0469b07║   悔(自恣也)。斯則 敬人明三。敬法立二 。稟悔有三。被此差
X43n0737_p0469b08║   分便 成於八 多。又無用。少又不足。不多不少。正立其
X43n0737_p0469b09║   八 也。三辨八 敬制 罪者。願云 。違八 敬得八 吉也。表不
X43n0737_p0469b10║   許此說。若約初 緣說[酉*夕]然得吉。後隨緣牒入 戒條。即
X43n0737_p0469b11║   須分[木*〡*云 ]。不合雷同。於此八 中百罵請安恣。此五 勒 入
X43n0737_p0469b12║   單提戒中。決定犯提。其受戒據圖中亦是提。戒條中
X43n0737_p0469b13║   撿則 未見。若懺罪不入 戒條。違者犯吉。若舉大比丘
X43n0737_p0469b14║   有二 。若遮舉意得吉。若作說過亦吉。又於罵大比丘
X43n0737_p0469b15║   中。若依實罵得提。以 違戒條。若無罪。橫加 成謗犯殘。
X43n0737_p0469b16║   若據圖中更有吉。此剩也。不要說之 (搜玄諸家不子細。令故繁述之 。
X43n0737_p0469b17║   述者多也)。
X43n0737_p0469b18║   言如此下結示。如文。
X43n0737_p0469b19║   言五 至也者。應遣三尼來僧 中自恣者。謂求僧 舉罪
X43n0737_p0469b20║   言也。犯第五 尊師法者。中含八 尊師法中。彼云 。一 從
X43n0737_p0469b21║   僧 受戒。二 半月請教授。三依僧 安居。四依僧 自恣。五
X43n0737_p0469b22║   不得輙問比丘經律論義理。若許即得。六 不說比丘
X43n0737_p0469b23║   過。七僧 中懺罪。八 百夏禮初 夏足。此八 可尊。故曰八
X43n0737_p0469b24║   尊師法也。准此八 中。第五 與四分稍異。今既不聽輙
X43n0737_p0469c01║   問。以 違教故。所以 犯第五 也。及虛實罪者。若實成罵
X43n0737_p0469c02║   犯提。若虛成謗犯殘。故俱 不合。若親里尼下。約尼有
X43n0737_p0469c03║   親里眷屬為僧 。或有不是事 。得方便 軟語勸 喻。不得
X43n0737_p0469c04║   硬言。便 成罵也。餘文可知。次式叉法中。言二 至也者。
X43n0737_p0469c05║   不別 得戒者。破古師也。古云 。受六 法時。向舊來沙彌
X43n0737_p0469c06║   尼戒躰上。重發得六 條戒也。今云 式叉六 法。是其學
X43n0737_p0469c07║   宗戒躰。更不重發。如前 序中已明。今意同彼。故云 不
X43n0737_p0469c08║   別 得戒。先以 立志者。今師意也。謂將此六 。令二 年學
X43n0737_p0469c09║   之 。軌持不違。則 志立行成。方堪受具 。故將此法為大
X43n0737_p0469c10║   戒之 前 緣也。
X43n0737_p0469c11║   言四分至如常說者。十八 童女。二 歲學戒者。願云 。若
X43n0737_p0469c12║   是十八 。即要二 年學法。若十九二 十。不用更學也。蜜
X43n0737_p0469c13║   云 不然。以 違制 限。縱過二 十已上。亦須學之 。若不學
X43n0737_p0469c14║   者。必不發大戒。問今雖受六 法。不依二 歲。莫違教不。
X43n0737_p0469c15║   答若依河北。必須滿二 年。不滿不許與受。今則 不然。
X43n0737_p0469c16║   若全 不受。違教不成。但 受縱不滿。亦無妨[得-彳]。不違教
X43n0737_p0469c17║   故。雖無明文。以 理推之 。無損也。加 猒本事 者。謂既曾
X43n0737_p0469c18║   嫁。必猒本初 俗 務 逼迫夫聟色欲等也。有胎者。十誦
X43n0737_p0469c19║   云 。有居士婦名曰利 羅。大富多財。田宅種種諸物。後
X43n0737_p0469c20║   家活分散。唯己一 身。先自懷妊。愁故病瘦。其胎不長。
X43n0737_p0469c21║   謂言無胎兒死等。後念沙門安樂。乃往精舍。求哀出
X43n0737_p0469c22║   家。出家已後。安樂無事 。其胎復長。諸尼知已駈出。謂
X43n0737_p0469c23║   彼犯婬。彼具 述上緣。乃至佛言。已後如有此色人。先
X43n0737_p0469c24║   令二 年學法等(云 云 )。
X43n0737_p0470a01║   言此至二 年者。玄云 。具 學三法者。玄云 。具 足請法皆
X43n0737_p0470a02║   學。今云 三者。約法階級而言。故四分三也。羯磨所為
X43n0737_p0470a03║   者。作羯磨本令其學。今此學法。即是羯磨家所為也。
X43n0737_p0470a04║   染心相觸者。學婬方便 也。盜四錢者。是盜方便 也。斷
X43n0737_p0470a05║   畜生命。煞方便 也。小妄語者。是大妄語方便 也。非時
X43n0737_p0470a06║   食為第五 。不飲酒為第六 也。文列 婬盜煞妄十戒而
X43n0737_p0470a07║   言者。然根本婬盜等。非正六 法數。說相文中舉者。先
X43n0737_p0470a08║   為沙彌時。已學通前 舉之 。文云 。某甲諦聽。如來無所
X43n0737_p0470a09║   着等正覺說六 法。不得犯不淨行等(云 云 )。若准十誦。
X43n0737_p0470a10║   文中將四重。及摩觸八 事 。為六 法也。若六 中壞者。更
X43n0737_p0470a11║   與二 年。若餘行法中有犯者。並 令作吉悔也。言律至
X43n0737_p0470a12║   知者。除自手取食。授食與佗者。謂大尼也。既非自食
X43n0737_p0470a13║   不用。從沙彌尼受。若自取食之 。亦制 犯者。謂既自取。
X43n0737_p0470a14║   必須從入 受取。若也不受自取而食亦犯。沙彌尼開
X43n0737_p0470a15║   之 者。約緣別 開。得自取食無犯。有者得授與尼者。謂
X43n0737_p0470a16║   有沙彌尼式叉。亦得過食與大尼。自須受取者。若有
X43n0737_p0470a17║   沙彌尼。自要食之 。必須從彼取食也。授食與佗。佗大
X43n0737_p0470a18║   尼也。故尼律云 。式叉尼一 切戒應學。除自手取食授
X43n0737_p0470a19║   與佗。若無人受食者。亦許自取食食。有則 須受。過食
X43n0737_p0470a20║   與尼有無俱 得(上是注文)。僧 祗等者。彼律三十八 云 。有比
X43n0737_p0470a21║   丘尼。度十二 歲童女。與授大戒。為性耎弱。不能苦事 。
X43n0737_p0470a22║   威儀 不具 等。舉事 白佛。佛言。自今已去。十八 童女。欲
X43n0737_p0470a23║   於我法中受大戒者。應從僧 乞二 年學戒。乃至尼僧
X43n0737_p0470a24║   應十眾具 滿。白四成就。是名與學戒。二 年中。隨順十
X43n0737_p0470b01║   八 事 。如鈔所列 十三也。式叉不淨食。大尼許淨者。殘
X43n0737_p0470b02║   宿等也。七八 者。七至布薩日。八 至自恣日。鈔文合之
X43n0737_p0470b03║   云 七八 也。後四波羅夷者。獨八 覆隨也。即當第九十
X43n0737_p0470b04║   十一 二 也。此四戒若更犯。更從初 與二 年也。十三十
X43n0737_p0470b05║   九僧 殘已下者。彼律尼有十九殘。為第二 篇。今總為
X43n0737_p0470b06║   一 。數隨犯皆作吉悔。餘如彼說者。餘更有五 戒。隨犯
X43n0737_p0470b07║   日數。更學滿之 。言五 者。一 非時食。二 停 食食。三捉寶。
X43n0737_p0470b08║   四飲酒。五 着香華。將五 添前 十三。便 成十八 也。三沙
X43n0737_p0470b09║   彌尼法中。言二 至不合者。有本中作住 學。寶作往字
X43n0737_p0470b10║   解。願云 法式為一 句。改叉字為又字。寶云 。無理頗甚。
X43n0737_p0470b11║   思之 (上來總明尼眾篇竟)。
X43n0737_p0470b12║   ○自下諸部別 行篇。文二 。初 牒名。次依文釋。言諸至三
X43n0737_p0470b13║   十者。先來意。謂前 二 十九篇。皆是當宗自義。縱行外
X43n0737_p0470b14║   部。亦為成立本宗。今此一 篇。直敘異說。用陶情路以
X43n0737_p0470b15║   展通衢。先辨自宗。後述佗部。故次辨也。釋名者。繞敘
X43n0737_p0470b16║   眾宗。故云 諸部。總陳差異。故曰別 行。篇如常述(云 云 )。
X43n0737_p0470b17║   次依文釋中。言古至驗者。謂勸 廣學請文。則 有遍知
X43n0737_p0470b18║   不迷教。於事 無滯。又能遍識。良由學富也。古人達者。
X43n0737_p0470b19║   無違諍。既云 學富。自然濟貧。又論語云 。子夏博學而
X43n0737_p0470b20║   篤志。孔子注云 。廣學而厚識也。言若至的者。四分缺
X43n0737_p0470b21║   於事 法者。謂當部雖云 結界。而無可分別 不可分別
X43n0737_p0470b22║   等。六 相通局差別 之 事 。此是缺於事 也。四分雖制 令
X43n0737_p0470b23║   受持三衣。及捨三衣。且無捨受詞句之 法。此則 缺於
X43n0737_p0470b24║   法也。他部自有明文者。如集僧 六 相之 事 可分別 。依
X43n0737_p0470c01║   十誦等是也。又受持三衣。准僧 祇等是也。理必准行
X43n0737_p0470c02║   者。約未分同是一 律藏之 理。必須准而行之 。不可無
X43n0737_p0470c03║   文便 止也。不乖 二 是者。古來解云 。不乖 佗宗。實是有
X43n0737_p0470c04║   事 有法。不乖 當律。實是無法(此非解也)。若准搜玄云 。今引
X43n0737_p0470c05║   外部不違。未分本一 之 文。為一 是。又識當宗緩急。不
X43n0737_p0470c06║   乖 見論取文法則 。為二 是也(此且恐疎)。或依寶釋。取佗文
X43n0737_p0470c07║   為一 是。取他義為二 是(今詳此解亦未有理。且未合論佗義)。今解云 。所
X43n0737_p0470c08║   引諸部事 法之 文。在佗宗中。成他宗行事 。為一 是。引
X43n0737_p0470c09║   來我當宗中。又與當宗流類相當。為二 是也。棄急從
X43n0737_p0470c10║   緩者。四分有三羯磨。如白作白頭尾一 字。不許增略
X43n0737_p0470c11║   等是急。今棄此急。却依佗十誦秉法。例 通差准唯多
X43n0737_p0470c12║   惟善之 緩也。又四分受戒時。須自有如法衣鉢為急。
X43n0737_p0470c13║   今棄此急。却依論借衣鉢或無之 緩也。又四分三品。
X43n0737_p0470c14║   受日限定護衣。唯在明相是急。今棄此急。却依他宗
X43n0737_p0470c15║   請日約事 訖之 文。護衣取通衣之 緩也。捨有求無者。
X43n0737_p0470c16║   如四分受戒須有和上有結淨地。今却捨之 。求於他
X43n0737_p0470c17║   宗無和尚受戒亦得戒。不須結淨屋等。捐輕重之 是
X43n0737_p0470c18║   非者。捐棄也。棄四分五 錢成重為輕。取十誦八 十小
X43n0737_p0470c19║   錢犯夷為重。此則 捨輕而就重也。又棄四分婬戒重
X43n0737_p0470c20║   犯得夷為重。却用十誦再 犯初 篇但 吉為輕。此是捨
X43n0737_p0470c21║   重而向輕也。言是非者。今云 依宗即是棄本。為非也。
X43n0737_p0470c22║   又搜玄云 。歌聲念戒為是。依五 分直聲為非(恣乖 鈔意)。任
X43n0737_p0470c23║   愚懷取捨者。斥古迷情也。自貽負愧者。貽招也。愧耻
X43n0737_p0470c24║   也。罪豈佗科者。不學無知非佗。而與本受為宗等者。
X43n0737_p0471a01║   別 序第三門云 。今判 持犯。還約其受躰等是也。若全
X43n0737_p0471a02║   未預法者。猶是沙彌也。隨一 部為依持者。若欲受戒。
X43n0737_p0471a03║   五 部之 中。要依何 部。即秉此部羯磨為受躰。隨依此。
X43n0737_p0471a04║   部使為隨行准的。即反顯若是四分受躰。豈合更依
X43n0737_p0471a05║   佗文。言然至摸者。事 乃方途者。謂諸部之 事 不少。有
X43n0737_p0471a06║   萬般途轍也。尋條難反者。究根條絕難及也(及者極也)。且
X43n0737_p0471a07║   疏要約者。且者未盡之 談也。疏謂疎決疎通為義也。
X43n0737_p0471a08║   要乃樞要也。約者約略。示謂指示。規謂規則 。模謂摸
X43n0737_p0471a09║   範也。
X43n0737_p0471a10║   次開章中。言就至別 者。如文。初 僧 數多少中。言初 至
X43n0737_p0471a11║   中者。和尚十人之 外者。謂秉法之 時。牒和尚名入 法。
X43n0737_p0471a12║   不許在十人之 數。以 是所牒。不入 僧 數。故類同五 人。
X43n0737_p0471a13║   自恣中者。謂五 人自恣。一 一 差之 。自被差時。不足僧
X43n0737_p0471a14║   數。自被差了 。差第二 人時。又得在數。類上懺時。單白
X43n0737_p0471a15║   和僧 許不。不得足數。懺了 還射之 時。又却是數也。諸
X43n0737_p0471a16║   師四人捨墮者。古來諸師行事 。四人捨墮。今鈔破云 。
X43n0737_p0471a17║   第五 是所為不入 僧 數。云 何 得成。彼救云 。以 律列 四
X43n0737_p0471a18║   僧 中。准除三事 。自恣受戒出罪。且不說除捨墮。故四
X43n0737_p0471a19║   人必得。若准通教上解非者。今師約實審定也。若准
X43n0737_p0471a20║   僧 祇懺墮五 人。通教如上。古師引律。四人僧 中。不言
X43n0737_p0471a21║   故得用者。非解也。故羯磨疏云 。如僧 祇。五 人自恣。邊
X43n0737_p0471a22║   受諸尼薩耆。此是正量。豈有懺主 入 四人収。豈可自
X43n0737_p0471a23║   忍。故十誦云 。無有自恣。自作羯磨。又云 。以 懺主 單白
X43n0737_p0471a24║   和僧 之 時。非是自量義須佗也。身外須僧 。故五 人攝
X43n0737_p0471b01║   也。始終無妨者。羯磨疏云 。有人言始終重作秉法人
X43n0737_p0471b02║   者。可入 僧 収。如邊方受戒中。戒師白和。便 是所為。後
X43n0737_p0471b03║   與白四。又是能持。今鈔例 之 。如懺悔主 。初 時秉白便
X43n0737_p0471b04║   是所為。懺了 有緣欲去律許。當經還衣白二 與之 。又
X43n0737_p0471b05║   是能秉。論其終始亦無妨也。中卷懺聚者。具 明五 人
X43n0737_p0471b06║   法也。言十誦至也者。無和尚得戒者。搜玄。約先曾請
X43n0737_p0471b07║   說。但 正受時不來。名為無非。謂從前 一 向無也。必若
X43n0737_p0471b08║   全 無。云 何 牒名入 法。何 以 得知。次引多論。攝十誦文。
X43n0737_p0471b09║   和尚不現前 者。請作十戒許可已。臨時不來。弟子遂
X43n0737_p0471b10║   於闍梨處。遙將彼人為和尚。得名受具 戒。前 不得戒
X43n0737_p0471b11║   者。謂少異十戒時也。謂開僧 數滿不現前 亦得。便 反
X43n0737_p0471b12║   顯上十誦不是全 無。但 不現前 。說為無耳。黃門者。一
X43n0737_p0471b13║   云 。是受後。變為黃門。躰不告也。二 解云 。是初 受時。黃
X43n0737_p0471b14║   門受戒不得。即十三難中之 一 數。今將此人為和尚。
X43n0737_p0471b15║   亦得戒。所以 然者。上句無和尚。猶自得戒。何 論受後
X43n0737_p0471b16║   變作。伽 論白衣為和尚者。謂約先來如法受得戒人。
X43n0737_p0471b17║   後忽過緣。着白衣服。與人作和尚亦得。與白衣受者。
X43n0737_p0471b18║   謂能受人。全 是白衣也。下引多論解云 。不除望鬚髮
X43n0737_p0471b19║   無衣鉢者。白衣也。非出家人亦爾者。謂約先受戒不
X43n0737_p0471b20║   得人說也與上着俗 服白衣為和尚。得戒不殊。故曰
X43n0737_p0471b21║   亦爾。若准四分下。一 時辨異。故曰並 不開之 也。
X43n0737_p0471b22║   言十誦至亦爾者。男作女威儀 者。准十誦。波離問佛。
X43n0737_p0471b23║   或男子作女人威儀 。女人相。女人服。作女人形。制 已。
X43n0737_p0471b24║   如男子法。受戒得不。佛言得戒。眾僧 獲罪。又問若女
X43n0737_p0471c01║   人作男子威儀 。男子相。男子服。男子形。制 已。如女人
X43n0737_p0471c02║   法受得不。佛言得戒。眾僧 得罪。此約男女二 相互 者。
X43n0737_p0471c03║   謂有人與作留難。障佗出家故爾。伽 論不知和尚。是
X43n0737_p0471c04║   賊住 者。此舉十三難人也。本犯戒人者。破重戒也。本
X43n0737_p0471c05║   不和合人者。今意恐是從前 並 不受戒也。古記多約
X43n0737_p0471c06║   破羯磨僧 人也。非出家人者。雖受不納戒人也。前 賊
X43n0737_p0471c07║   住 人作和尚。弟子不知得戒得罪。下三類下。與上不
X43n0737_p0471c08║   別 。故言亦爾也。言十誦至具 者。四處展轉與欲者謂
X43n0737_p0471c09║   一 界內四處僧 。為人一 時秉法受戒。得更互 展轉與
X43n0737_p0471c10║   欲。如東院與西院人欲。西院與東院人欲。南北亦爾。
X43n0737_p0471c11║   不者成別 眾也。被四眾者。若材木平着四界地上。若
X43n0737_p0471c12║   床等要脚。各入 一 界也。搜玄云 。如一 床有四脚。各在
X43n0737_p0471c13║   一 處。界中各有三人。各欲作說戒事 。一 人在中間床
X43n0737_p0471c14║   上坐。秉說戒羯磨。足四處。並 得成羯磨法也。准伽 論
X43n0737_p0471c15║   云 。頗有比丘與四處人說戒作羯磨。乃五 處得不。答
X43n0737_p0471c16║   得也。乃至五 處亦爾等。八 人者。謂一 處說戒要四。今
X43n0737_p0471c17║   但 有三(成七)。今以 一 人。足二 處成八 也。十二 人者。謂二
X43n0737_p0471c18║   處作受戒。各五 人。今只有四(成八 )。一 處說戒要四。今只
X43n0737_p0471c19║   有三(并上八 成十一 )。今以 一 人添三處令足。成十二 也。十五
X43n0737_p0471c20║   人者。謂二 處受戒。各但 有四(成八 )。二 處說戒各有三(并前
X43n0737_p0471c21║   十四)。今以 一 人。添四處令足(成十五 也)。十八 人者。二 處受戒
X43n0737_p0471c22║   但 有四(成八 )。三處說戒各但 有三(并前 成十七)。今以 一 人。添
X43n0737_p0471c23║   前 五 處令足。成十八 也斯乃各須有身分及彼界。方
X43n0737_p0471c24║   得足數。若不及亦不得也(此依靈峯所解。將能足一 人。在八 十二 十五 十八 數
X43n0737_p0472a01║   內以 說甚有理也)。若依古來。將能足一 人。在八 人數外說。理
X43n0737_p0472a02║   亦不失。今且依前 解為妙矣。沙彌犯重得出家者。謂
X43n0737_p0472a03║   受具 也。壞尼淨行不得者。謂不許受具 永滅擯也。若
X43n0737_p0472a04║   能改悔不作者。亦許受具 也。准此開學悔者。搜玄云 。
X43n0737_p0472a05║   鈔主 准四分。開學悔。彼律即須永弁不開。今准當宋
X43n0737_p0472a06║   大僧 犯重。皆開學悔。此沙彌壞尼。准僧 亦合開悔也
X43n0737_p0472a07║   二 聖法通局中。言二 至失者。僧 祗了 論。皆有中間羯
X43n0737_p0472a08║   磨也。亦名求聽者。謂此羯磨。但 向僧 中求聽。許作受
X43n0737_p0472a09║   日自恣等事 也。又加 白羯磨等者。謂白眾聞知。本非
X43n0737_p0472a10║   求僧 。聽與不聽。縱僧 不聽。白竟便 成也。餘三同四分
X43n0737_p0472a11║   者。謂單白白二 白四也。又云 。中間直白等者。直白是
X43n0737_p0472a12║   白上加 白也。准了 論。總有五 種羯磨。一 相貌羯磨。謂
X43n0737_p0472a13║   制 限不許入 城市。一 年半年等。第二 白二 羯磨。第三
X43n0737_p0472a14║   中間。第四白二 。第五 白四。就中初 三頭三人秉。餘三
X43n0737_p0472a15║   四人已上秉也。餘如文。
X43n0737_p0472a16║   三重犯中。言三明至亦爾者。十誦初 篇無重犯。據未
X43n0737_p0472a17║   學悔前 說也。彼律五 十一 云 。頗有大比丘行非。不犯
X43n0737_p0472a18║   婬夷耶。答有。若先破戒人是也。二 篇已下有重犯。何
X43n0737_p0472a19║   以 得知。鈔引彼律二 十二 卷。安居法聚文云 。學悔沙
X43n0737_p0472a20║   彌尼犯殘。諸比丘為作覆藏六 夜本日治出罪等(已上
X43n0737_p0472a21║   律文)。玄云 。准文既云 本日治。便 是有重犯。覆壞六 夜壞。
X43n0737_p0472a22║   各有本日治。故知下篇。隨輕重。各有重犯也(已上依搜玄記
X43n0737_p0472a23║   文)。表破云 。鈔文只云 。請比丘來。與我摩那埵出罪。搜
X43n0737_p0472a24║   玄不合妄添覆藏。律文既云 。學悔沙彌尼犯殘。何 處
X43n0737_p0472b01║   更有覆藏。以 尼不許行別 住 。恐犯觸故。但 有半月摩
X43n0737_p0472b02║   那埵出罪等。至如四分尼犯殘。亦不合行覆藏也(今細
X43n0737_p0472b03║   詳之 非是搜玄錯解。此義從篇聚篇中。便 有此說。請思之 。玄玄)。祇與十同。故云 亦爾
X43n0737_p0472b04║   也。
X43n0737_p0472b05║   第四攝事 中。言且至持者。四分三品即寬。十祇但 二
X43n0737_p0472b06║   品是狹。又四分極多但 一 月。是狹。祗事 訖三十九夜
X43n0737_p0472b07║   攝事 。便 寬。搜玄云 。中間者。謂單白有頭無尾。文云 大
X43n0737_p0472b08║   德僧 聽。時到 僧 忍聽等。是單白頭。作白未了 。無白如
X43n0737_p0472b09║   是。即無尾也。便 變羯磨文中。有尾無尾。無頭有僧 忍
X43n0737_p0472b10║   嘿然故是事 如是即持。又無大德僧 聽。誰諸長老忍。
X43n0737_p0472b11║   忍者嘿然。不忍者說。僧 已忍與某事 竟等之 頭。故云
X43n0737_p0472b12║   中間羯磨也。文云 雨安居者。表云 。謂西土安居中。多
X43n0737_p0472b13║   雨故也。願又解云 。雨際時安居(與上解意同)。嘉末作兩字
X43n0737_p0472b14║   解。謂初 結安居為一 。有緣移至佗處是二 。以 一 夏中
X43n0737_p0472b15║   間處安居。故曰兩安居也(此非之 甚不可依之 )十誦受日有二
X43n0737_p0472b16║   者。謂七夜及三十九夜。七夜與四分是同。而兼 夜者。
X43n0737_p0472b17║   若據兼 夜之 言。似 異四分。約其明相是滿位 。與四分
X43n0737_p0472b18║   同。就別 而言。四分至日入 時。十誦至時明相前 也。終
X43n0737_p0472b19║   是互 舉。如前 已明。然十誦一 夏之 中。只得二 法。謂要
X43n0737_p0472b20║   須於九十日中。半在本界修 行。不許強半在外。何 況
X43n0737_p0472b21║   全 耶。在外羯磨。如文中(云 云 )。言十誦一 至更結者。彼
X43n0737_p0472b22║   云 。佛在毘舍離城。時諸梨昌。為佛及僧 。具 種種美饍。
X43n0737_p0472b23║   忽非時雲起。諸飲食在露地。被風雨。梨昌白阿難言。
X43n0737_p0472b24║   我於今日辦備 。為佛及僧 設食。在露地天雨。不知云
X43n0737_p0472c01║   何 。阿難白佛。佛令阿難。向一 舍中。應唱淨地白二 結
X43n0737_p0472c02║   之 。置食於內。後為外道譏之 (云 云 )。佛令移向坊外。又
X43n0737_p0472c03║   被白衣來乞等(云 云 )。佛令自今後。並 不得作淨地。若
X43n0737_p0472c04║   作犯吉。先曾結處並 令捨也。倉(云 云 )單(單音)說文云 。小
X43n0737_p0472c05║   筐器也。古師執此文。便 云 。今時總不許結淨。縱四分
X43n0737_p0472c06║   許。亦不得依。如序中破云 。
X43n0737_p0472c07║   第五 心境中者。搜玄云 。四分婬酒戒。約境制 。無想疑。
X43n0737_p0472c08║   破僧 疑心結根本。准減年戒疑心結。和尚提自食。餘
X43n0737_p0472c09║   諸戒疑想總開也。表又釋。婬戒并減年戒。即可依。若
X43n0737_p0472c10║   依准酒戒從心制 。是南山義。方軌中且順古如此說。
X43n0737_p0472c11║   今須分開。因何 製記家更平列 。詁人甚矣(思之 )。以 疑通
X43n0737_p0472c12║   是非者。半緣本境為是。半緣異境為非。猶預兩緣。故
X43n0737_p0472c13║   從本境制 結正也。不論遮之 與性皆然。故律云 。是女
X43n0737_p0472c14║   疑殘。虫疑草木疑皆提也。想是決徹境心不相當不
X43n0737_p0472c15║   犯者。以 決徹強故。亦不論旨境。遮性悉是心境相應。
X43n0737_p0472c16║   結犯。不相應則 輕。文言不犯者。望別 不犯根本罪為
X43n0737_p0472c17║   言。非無方便 。故彼律云 。人作非人想煞。女作男想觸。
X43n0737_p0472c18║   皆蘭。此約轉想。結前 心方便 。若約本迷。全 無犯故。如
X43n0737_p0472c19║   四分破僧 婬戒。不同知疑者。搜玄云 。且舉破僧 揵度
X43n0737_p0472c20║   中四句。一 非法不疑。破非法不疑說。二 非法不疑說
X43n0737_p0472c21║   (此句疑心結根本罪)。三法疑破不疑。破法不疑破法不疑說。四
X43n0737_p0472c22║   法疑破法疑說。律文自制 三句。墮阿鼻一 劫 。第四句
X43n0737_p0472c23║   不犯逆罪。今言不開者。且約第二 句說。故知。不開疑
X43n0737_p0472c24║   心犯也。餘如別 說。僧 祇等者。彼宗性戒。不開想疑。如
X43n0737_p0473a01║   前 境實是女。今作男子及黃門想觸。皆殘。若遮戒。即
X43n0737_p0473a02║   開想疑。生地生草作非生草等。想疑得吉也。除想疑
X43n0737_p0473a03║   者。謂前 有方便 心。不開想疑。不開轉想本迷。皆根本
X43n0737_p0473a04║   正罪。故彼律云 。有主 物無主 物想疑。皆夷等。更舉尼
X43n0737_p0473a05║   覆麤戒(云 云 )。又舉摩觸戒(云 云 )。若前 無方便 心者。即
X43n0737_p0473a06║   具 開前 境。遮之 與性者。即具 開想疑。或犯輕或不犯。
X43n0737_p0473a07║   故彼云 。有並 無主 想。無盜心無犯。非無五 三不同者。謂
X43n0737_p0473a08║   上引五 祇十等。且大言約。以 與四分不無五 三不同。
X43n0737_p0473a09║   如婬等戒。不論前 有方便 。皆犯根本。與十誦不同。祗
X43n0737_p0473a10║   中遮戒開疑。酒是遮戒。四分本不開疑心。四分不通。
X43n0737_p0473a11║   且將酒戒。對其遮中得二 疑與想。將婬戒無其想疑。
X43n0737_p0473a12║   對五 分通無疑成三。更將婬酒。對十誦約方便 有無
X43n0737_p0473a13║   成五 故曰不同也。望祗五 二 律成三。望十誦成五 (此記
X43n0737_p0473a14║   依玄釋)。
X43n0737_p0473a15║   第六 捨懺中。牒名可知。言十至所者。二 寶者畜貨二
X43n0737_p0473a16║   也。少永奇山野多。捨與同心淨人。或無淨人捨與。得
X43n0737_p0473a17║   作四方僧 臥具 也。餘同者。此律綿褥斬壞捨。過七日
X43n0737_p0473a18║   藥八 日者。捨與守園人。七日油捨作塗足然燈用。六
X43n0737_p0473a19║   日已者。捨與餘比丘。食并乞盋等。一 同四分也。一 入
X43n0737_p0473a20║   僧 永捨者。有二 節。初 捨與僧 入 僧 。差人弃山野是永
X43n0737_p0473a21║   捨。二 為僧 貿衣食。是入 僧 。本主 不得用。是永捨。謂二
X43n0737_p0473a22║   寶捨與僧 。僧 應白二 差一 比丘。弃向山水曠野處。若
X43n0737_p0473a23║   僧 不弃等。如鈔文。五 敷具 者。謂三十中。從十一 至十
X43n0737_p0473a24║   五 。五 條戒是也。一 野蚕綿。二 黑羊毛。三白羊毛。四減
X43n0737_p0473b01║   六 年。五 不揲坐具 。此一 向入 僧 。唯本主 不許坐臥。釋
X43n0737_p0473b02║   成永入 義也。三入 俗 僧 者。五 分云 。若一 日得藥受。二
X43n0737_p0473b03║   日更得受。七日更得受。留至八 日明相出。皆尼薩耆
X43n0737_p0473b04║   波逸提。應捨與僧 。僧 與白衣沙彌。若用然燈。或塗足。
X43n0737_p0473b05║   不同四分得還本主 外資。第七藥得與餘比丘。食餘
X43n0737_p0473b06║   同者。餘同四分。乞盋奪好入 僧 厨。留惡令持。自餘諸
X43n0737_p0473b07║   犯。捨已歸主 。更用無愆。為二 染。前 三成五 也。無盡財
X43n0737_p0473b08║   者。謂僧 寶財中也。為折伏本主 貪心者。謂生息利 物。
X43n0737_p0473b09║   只得作僧 房舍中衣。僧 不得分。此物息利 而用。亦不
X43n0737_p0473b10║   許作食。若分此物及作食。本主 得分及食。以 自資身。
X43n0737_p0473b11║   稱本貪心。還求不止。若作僧 房中衣。即無屬己之 義
X43n0737_p0473b12║   亦為折伏也。五 臥具 者。從雜野蚕綿。至不揲坐具 也。
X43n0737_p0473b13║   一 純黑蚕綿作地敷。二 六 年不揲。僧 得着。三白毛三
X43n0737_p0473b14║   衣。具 前 二 捨。就中好者。同前 純黑蚕綿。作敷二 。不好
X43n0737_p0473b15║   者。同後六 年不揲。僧 得着。餘同四分者。三捨七日藥。
X43n0737_p0473b16║   四乞鉢。五 餘捨等。足前 成五 也。餘如文。言善至遮者。
X43n0737_p0473b17║   一 轉車衣等者。有二 。初 還主 。二 入 僧 。轉車義。如上隨
X43n0737_p0473b18║   相離衣宿戒中。依了 論疏解竟。如彼具 者。論疏云 。蘇
X43n0737_p0473b19║   等有二 種用者。比丘有病。欲眼蘇。得三日或四日。病
X43n0737_p0473b20║   差應捨。而不捨或滿七日不捨。尼薩耆。應捨與僧 。比
X43n0737_p0473b21║   丘若有病。更眼僧 更與。比丘得蘇捨與白衣。白衣後
X43n0737_p0473b22║   捨與。比丘得眼也。比丘無病不眼用。僧 欲用者。亦須
X43n0737_p0473b23║   先捨與白衣。白衣却捨與僧 得眼也。謂本主 比丘及
X43n0737_p0473b24║   僧 。皆服用故。云 二 種用也。受法不受法者。謂戒法也。
X43n0737_p0473c01║   非謂調達五 邪之 法也。
X43n0737_p0473c02║   第七隨戒相中。言七至耳者。更有六 人等者。玄記。束
X43n0737_p0473c03║   為三對。一 年高大德。二 多慙重病。三缺眾非請。並 一
X43n0737_p0473c04║   一 如鈔自顯也。律子注者。一 云 學律之 子也。二 云 律
X43n0737_p0473c05║   白文下注脚也(今取後解)。廣問持律能斷之 耳者。是此六
X43n0737_p0473c06║   即罪得滅。非此六 不可也。上來諸部別 篇竟。上來有
X43n0737_p0473c07║   三収科(云 云 )。總是三十篇文釋。大段正宗分已竟。
X43n0737_p0473c08║   第三流通分。言餘至焉者。付屬流通也。文中雖似 有
X43n0737_p0473c09║   勸 學之 意。從增勝說。
X43n0737_p0473c10║   　　朱書云 四月八 日真身寺釋安書
X43n0737_p0473c11║   
X43n0737_p0473c12║   四分律鈔簡正記卷第十七(終)
X43n0737_p0473c13║   
X43n0737_p0473c14║   
X43n0737_p0473c15║   
X43n0737_p0473c16║   　吳越真身寺傳律沙門　靖安丁巳歲。重修 一 部
X43n0737_p0473c17║   　簡正記一 十七卷。永冀 流通。延一 萬二 千年。佛法
X43n0737_p0473c18║   　壽命爾　四月八 日持記。後賢披之 。知余 志意焉。
X43n0737_p0473c19║   　故批之 爾。